Con người sống để làm gì?

Nhiều người cho rằng mục đích của cuộc đời là kiếm thật nhiều tiền. Có người tin rằng đó là thành công, danh vọng, hoặc một cuộc sống đủ đầy. Thế nhưng, khi đạt được những điều mà hàng ngày chúng ta đều mong ước ấy, liệu chúng ta có cảm thấy mãn nguyện?

Ngược lại, nếu một ngày mọi thứ đều bị lấy đi — tiền bạc, địa vị, gia đình, tự do — điều gì sẽ khiến con người vẫn muốn tiếp tục sống?

Cuốn sách “Đi tìm lẽ sống” của Viktor Emil Frankl sẽ cho chúng ta thấy con người sẽ như thế nào khi rơi vào tận cùng của sự đau khổ.

Đây không phải là một cuốn sách tâm lý học thông thường. Nó là câu chuyện có thật của một con người đã từng bước qua địa ngục của chiến tranh mà vẫn tìm thấy hy vọng.

Có lẽ vì thế mà cuốn sách này đã trở thành một trong những tác phẩm có ảnh hưởng nhất của thế kỷ 20.

Viktor Frankl là ai? – người đi qua địa ngục để nói về hy vọng

Viktor Emil Frankl là một bác sĩ tâm thần người Áo và là người sáng lập trường phái tâm lý học mang tên Logotherapy (Liệu pháp ý nghĩa).

Trong Thế chiến thứ 2, ông cùng gia đình bị bắt và đưa vào các trại tập trung của Đức Quốc xã như Auschwitz và Dachau.

Trong khoảng thời gian đó, Frankl đã bị cách ly hoàn toàn với cha mẹ, người vợ đang mang thai của mình.

Cộng với cuộc sống cùng cực ở trong trại giam, Frankl đã nhận ra một điều rất đặc biệt:

Có những người nhanh chóng mất hy vọng và gục ngã.

Nhưng cũng có những người, dù yếu ớt và kiệt quệ, vẫn cố gắng sống thêm từng ngày.

Điều gì tạo nên sự khác biệt đó?

Frankl cho rằng câu trả lời nằm ở ý nghĩa của cuộc sống.

Nội dung chính của cuốn “Đi tìm lẽ sống”

Cuốn sách được viết chỉ trong vài ngày

Sau khi chiến tranh kết thúc và được giải phóng khỏi trại tập trung, Frankl đã viết cuốn sách Đi tìm lẽ sống chỉ trong vòng 9 ngày.

Cuốn sách không chỉ kể lại những gì ông đã trải qua trong trại tập trung, mà còn là sự tổng kết của một ý tưởng tâm lý học quan trọng:

Động lực sâu xa nhất của con người là mong muốn tìm thấy ý nghĩa của cuộc đời mình.

Frankl gọi lý thuyết này là Logotherapy (Liệu pháp ý nghĩa) – một phương pháp trị liệu dựa trên việc giúp con người tìm ra ý nghĩa sống.

Cuộc sống trong trại tập trung – khi con người bị tước đoạt mọi thứ

Phần đầu của cuốn sách là những trải nghiệm của Frankl trong các trại tập trung.

Ở đó, con người phải sống trong điều kiện khắc nghiệt, đói khát, lạnh giá và lao động kiệt sức. Những tù nhân không chỉ mất đi tự do, mà những thứ tưởng chừng hiển nhiên như tên tuổi hay “nhân phẩm” của họ cũng không còn.

Nhưng Frankl nhận thấy một điều rất đáng suy nghĩ.

Ngay cả trong hoàn cảnh đó, con người vẫn có thể lựa chọn cách sống của mình.

Có những người trở nên ích kỷ, tàn nhẫn để tồn tại.

Nhưng cũng có những người vẫn sẵn sàng chia sẻ miếng bánh cuối cùng cho người khác.

Frankl viết rằng:

“Con người có thể bị tước đoạt mọi thứ, trừ một điều: tự do lựa chọn thái độ của mình trước hoàn cảnh.”

Đó chính là tự do cuối cùng của con người.

Điều gì khiến con người tiếp tục sống?

Trong trại tập trung, Frankl nhận ra rằng những người có một lý do để sống thường có khả năng sống sót cao hơn.

Có người muốn gặp lại người thân.

Có người muốn hoàn thành một công trình nghiên cứu.

Có người đơn giản chỉ muốn chứng minh rằng họ vẫn là con người.

Frankl đã trích dẫn một câu nói nổi tiếng của Friedrich Nietzsche: “Người nào có lý do để sống có thể chịu đựng gần như mọi hoàn cảnh.”

Ý nghĩa của cuộc sống giống như một nguồn năng lượng tinh thần. Khi con người mất đi ý nghĩa đó, họ cũng dễ dàng mất đi ý chí sống.

Liệu pháp ý nghĩa – Logotherapy

Trong phần thứ hai của cuốn sách, Frankl giải thích về phương pháp tâm lý học mà ông phát triển: Logotherapy.

Theo Frankl, có ba con đường giúp con người tìm thấy ý nghĩa cuộc đời.

1. Sáng tạo hoặc làm điều gì đó có giá trị

Khi chúng ta tạo ra một điều gì đó — một công việc, một tác phẩm, hoặc một đóng góp cho xã hội — chúng ta cảm thấy cuộc sống của mình có ý nghĩa.

2. Trải nghiệm tình yêu

Frankl cho rằng tình yêu giúp con người nhìn thấy giá trị thật sự của người khác.

Ngay cả trong trại tập trung, ông vẫn tưởng tượng đến hình ảnh người vợ của mình và điều đó giúp ông có sức mạnh để tiếp tục sống.

3. Thái độ trước đau khổ

Đây có lẽ là ý tưởng sâu sắc nhất trong cuốn sách. Có những nỗi đau mà chúng ta không thể tránh khỏi. Nhưng chúng ta vẫn có thể lựa chọn cách đối diện với nó.

Frankl viết: “Nếu một người không thể thay đổi hoàn cảnh thì anh ta vẫn có thể thay đổi chính mình.”

Những trích dẫn hay trong cuốn: “Đi tìm lẽ sống”

1. Cô gái trẻ biết rằng mình sẽ từ biệt cõi đời trong một vài ngày tới, Nhưng khi tôi nói chuyện với cô, cô rất vui. “Tôi biết ơn vì số phận đã nghiệt ngã với mình”, cô nói. “Trong cuộc sống trước kia của mình, tôi chẳng là gì và không đạt được sự trưởng thành đáng kể nào cả”. Chỉ tay qua phía cửa sổ của trạm xá, cô nói: “Cái cây này là người bạn duy nhất của tôi lúc cô đơn”. Qua cánh cửa sổ đó, cô chỉ có thể nhìn thấy một cành của cây dẻ, và trên cây đó có hai đóa hoa. “Tôi thường nói chuyện với cái cây này”, cô gái nói. Tôi ngạc nhiên và hoàn toàn không biết phải hiểu lời nói của cô thế nào. Có phải cô đang bị mê sảng không? Hay cô đang bị ảo giác? Lo lắng, tôi hỏi cô rằng cái cây này có trả lời cô không. “Có chứ”. “Nó nói gì với cô?”, tôi hỏi. Cô trả lời: “Nói nói với tôi rằng: Tôi đây – tôi đây – tôi là sự sống, sự sống bất diệt”.

2. Cần phải biết đối mặt với những nỗi đau, cố gắng hạ thấp sự yếu ớt và tiết giảm những giọt nước mắt âm thầm. Nhưng khóc cũng chẳng có gì xấu hổ, bởi vì nước mắt sẽ là chứng nhân cho thấy con người rất mạnh mẽ, mạnh mẽ để chịu đựng như thế nào. Chỉ rất ít người nhận ra điều đó.

3. Câu hỏi “ý nghĩa cuộc sống của tôi là gì” cũng giống như câu hỏi đặt ra cho một người thắng quán quân trong một trận cờ: “Thưa Kỳ sư, xin hãy nói cho tôi biết nước cờ nào là hay nhất trên đời?” Đơn giản là chẳng có nước cờ nào như thế cả, bời vì nước cờ hoàn hảo nhất hoặc hay nhất xuất phát từ một tình huống cụ thể trong trận đấu và cá tính cụ thể của đối thủ. Ý nghĩa về sự tồn tại của con người cũng vậy. Mọi người không nên tìm kiếm ý nghĩa trừu tượng về cuộc sống. Mỗi người đều đảm nhận một công việc, vai trò cụ thể trong cuộc sống. Vì vậy, không ai có thể thay thế người đó cũng như cuộc đời của người đó cũng không thể lặp lại. Vì vậy, nhiệm vụ của mỗi người là duy nhất, và cơ hội mà người ấy thực hiện nhiệm vụ đó cũng là duy nhất.

4. Chúng tôi đã chứng minh rằng ý nghĩa cuộc sống luôn thay đổi, nhưng nó không bao giờ dừng lại. Theo liệu pháp ý nghĩa, chúng ta có thể tìm thấy ý nghĩa này trong cuộc sống theo ba cách khác nhau: (1) tạo ra một công việc hoặc thực hiện một điều gì đó; (2) trải nghiệm điều gì đó hoặc gặp gỡ một ai đó; (3) bằng thái độ chúng ta đối mặt với đau khổ.

5. Một lúc sau, tôi tiếp tục đặt ra một câu hỏi khác, lần này là với cả nhóm. Câu hỏi là liệu một con vượn bị tiêm chích nhiều lần với mục đích phát triển huyết thanh ngừa bại liệt có thể hiểu được ý nghĩa của sự đau đớn của nó hay không. Cả nhóm nhất trí trả lời rằng dĩ nhiên con vượn không hiểu; với trí thông minh có hạn, nó không thể bước vào thế giới loài người – một thế giới duy nhất có thể hiểu được ý nghĩa của sự đau khổ. Rồi tôi dẫn dắt mọi người đến câu hỏi: “Vậy con người thì sao? Các bạn có chắc rằng thế giới con người là điểm mút trong sự tiến hóa của vũ trụ? Phải chăng vẫn còn một chiều không gian khác mà con người chưa biết – một thế giới mà trong đó, ý nghĩa tối hậu của những khổ đau của con người sẽ được giải đáp?”

Tổng kết

Có không ít cuốn sách nói về động lực sống. Tuy nhiên, “Đi tìm lẽ sống” không đơn thuần chỉ là lý thuyết, mà nó được viết dựa trên trải nghiệm thật của một con người đã từng sống trong hoàn cảnh khắc nghiệt nhất, được chứng kiến những con người trong trạng thái tận cùng của đau khổ.

Hoàn cảnh sống của con người có thể thay đổi theo từng thời đại. Điều kiện sống của mỗi người cũng sẽ thay đổi tùy theo từng hoàn cảnh. Thế nhưng, đã là con người thì chắc chắn sẽ có một điểm chung. Đó là: đến một thời điểm nào đó, chắc chắn chúng ta sẽ suy nghĩ về ý nghĩa cuộc đời của mình, và chúng ta sẽ bắt đầu “đi tìm lẽ sống” của chính mình…

The post Review sách: Đi tìm lẽ sống – Ý nghĩa của cuộc sống là gì? appeared first on Narau Japan.

Sau thành công vang dội của “Hồ Quý Ly” và “Mẫu Thượng Ngàn”, Nguyễn Xuân Khánh trở lại với “Đội Gạo Lên Chùa” – một tác phẩm tiếp tục khai thác đề tài lịch sử, văn hóa dân gian, tôn giáo với độ dày tri thức hiếm có. Nhưng không như một cuốn chuyên khảo khô khan, cuốn tiểu thuyết này đầy chất đời, trào lộng, và có sức hút kỳ lạ từ chính sự giản dị.

Nội dung chính của “Đội gạo lên chùa”

Những kiếp người quanh ngôi chùa quê

Bối cảnh chính của tiểu thuyết là một ngôi làng Bắc Bộ mang tên Cổ Đá, nơi có ngôi chùa cổ kính và những nhân vật đời thường gắn bó máu thịt với ngôi chùa ấy. Nhân vật trung tâm là Trí, một học giả từ thành phố trở về làng để tìm hiểu, nghiên cứu về tín ngưỡng, lịch sử và triết lý Phật giáo Việt Nam.

Trong quá trình sống và tiếp xúc với người dân làng, Trí dần khám phá ra vô số điều thú vị: từ những chuyện cười dân gian, lễ hội làng, tục thờ cúng, cho đến những ký ức xa xưa của từng người – tất cả đều liên quan đến chùa và Phật pháp một cách rất… “đời”.

Các nhân vật phụ được khắc họa sống động như cụ Tám Lượm, một bà cụ già mê tụng kinh; ông Nho, người chuyên kể chuyện xưa tích cũ; hay cô Nhàn, người phụ nữ bị cho là “hâm”, nhưng lại có những suy tưởng triết lý sâu sắc.

Tác phẩm đan xen giữa các lớp thời gian: hiện tại – quá khứ – huyền sử. Những câu chuyện xưa cũ về chùa, về sư trụ trì, về người dân từng đội gạo lên chùa để nuôi sư, dựng chùa, được tái hiện như một phần máu thịt văn hóa dân tộc. Trí dần nhận ra, Phật không chỉ là giáo lý xa vời mà hiện diện trong từng hành động, lời nói, tập tục dân gian – một thứ “Phật giáo nhập thế” đặc trưng của Việt Nam.

Phong cách kể chuyện độc đáo: Vừa trào lộng, vừa triết lý

Một trong những điểm đặc sắc nhất của “Đội Gạo Lên Chùa” là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa hài hước dân gian và tư tưởng sâu sắc. Nguyễn Xuân Khánh không lên giọng đạo mạo để thuyết giảng về đạo Phật, mà kể chuyện một cách dí dỏm, đời thường, khiến người đọc vừa bật cười, vừa suy ngẫm.

Có thể thấy rõ ảnh hưởng của văn hóa dân gian Bắc Bộ trong từng câu chữ: từ cách gọi tên nhân vật, cách đối đáp hài hước, đến những câu chuyện phiếm mang đầy ẩn dụ. Thậm chí, có những đoạn như hài kịch, nhưng sau tiếng cười là một nỗi buồn thấm đẫm, là câu hỏi về thân phận con người giữa cõi tạm.

Song song với đó là một kho tri thức Phật học khổng lồ mà Nguyễn Xuân Khánh đã chưng cất qua lăng kính đời sống. Từ khái niệm vô thường, duyên khởi, đến những tranh luận về đạo Phật gốc Ấn Độ và đạo Phật đã được “Việt hóa” – tất cả đều được trình bày không giáo điều, mà như đang trò chuyện, mời gọi độc giả cùng tư duy.

Một vài trích đoạn trong “Đội gạo lên chùa”

Tác phẩm có nhiều phân đoạn khiến người đọc phải dừng lại, gấp sách để chiêm nghiệm:

• Khi cụ Tám Lượm kể về những ngày đói kém, dân làng vẫn “đội gạo lên chùa” dù không đủ ăn, vì “chùa mà mất thì làng cũng mất”.

• Khi Trí tranh luận với một nhà nghiên cứu khác rằng: “Phật giáo Việt Nam không giống Phật giáo Trung Hoa hay Ấn Độ, vì nó là Phật cho người cày ruộng, người chài cá, người sống với lũ lụt và chiến tranh.”

• Khi cô Nhàn – một người tưởng như “dở người” – lại hỏi Trí: “Phật có thật không? Hay là do mình tưởng ra mà thôi?”

Những câu hỏi ấy không dễ trả lời. Nhưng chính vì vậy, người đọc bị hút vào mạch suy tưởng, bị thôi thúc đi tìm câu trả lời cho riêng mình.

Học được gì từ “Đội gạo lên chùa”?

Trong thời đại công nghiệp, con người ngày càng xa rời tín ngưỡng, tâm linh bị nhìn với con mắt nghi ngờ hoặc coi là lạc hậu. Nhưng “Đội Gạo Lên Chùa” lại cho thấy một diện mạo khác của tâm linh – gần gũi, sống động, gắn với văn hóa bản địa.

Tác phẩm giống như một lời nhắc nhở về bản sắc, một cuộc trở về “làng” – nơi mà tổ tiên ta không sống bằng lý trí mà bằng niềm tin, bằng lễ nghi, bằng sự sẻ chia.

Với người hiện đại, cuốn sách như một hành trình “detox” tâm hồn, giúp ta sống chậm lại, nghĩ sâu hơn, đặt câu hỏi: “Ta là ai trong dòng chảy văn hóa này?” “Tâm linh có vai trò gì trong cuộc sống hiện đại?” và “Có thể nào sống tỉnh thức giữa đời thường?”

Bài học rút ra: Phật không ở trên cao, Phật ở trong đời sống

Nguyễn Xuân Khánh không thần thánh hóa Phật, không biến đạo Phật thành điều gì đó xa vời. Ngược lại, ông khẳng định rằng: Phật chính là người sống tỉnh thức, sống tử tế giữa cõi đời đầy khổ đau này.

Người đội gạo lên chùa – họ không giảng đạo, không tụng kinh lớn tiếng, nhưng hành động ấy là biểu hiện của lòng tin, của sự dâng hiến, của một đời sống đầy ý nghĩa.

Thông qua cuốn tiểu thuyết, ta hiểu rằng tâm linh không phải là điều huyền bí, mà là hành vi có ý thức, có đạo đức, có kết nối với cộng đồng và lịch sử.

“Đội gạo lên chùa” – Một tiểu thuyết rất “Việt” và đầy sâu lắng

Xem giá tại Tiki

“Đội Gạo Lên Chùa” không dành cho những ai chỉ muốn đọc lướt, đọc nhanh. Nhưng nếu bạn dành thời gian để nghiền ngẫm từng chương, bạn sẽ thấy đây là một bức tranh tổng thể về tâm hồn Việt, một kho tư liệu sống về tín ngưỡng bản địa, và một tuyên ngôn mạnh mẽ về sự tỉnh thức.

Đây là cuốn tiểu thuyết mà mỗi người Việt nên đọc ít nhất một lần, để hiểu rằng tổ tiên ta đã sống thế nào, tin vào điều gì, và giữ gìn văn hóa dân tộc ra sao – trong từng hạt gạo, từng mái chùa, và từng lễ hội làng quê.

The post Review sách “Đội gạo lên chùa” – Khi Phật giáo không chỉ là một tôn giáo appeared first on Narau Japan.

Tác giả của cuốn sách “Wabi sabi – Thương những điều không hoàn hảo” không phải là người Nhật mà là một doanh nhân người Anh có tên là Beth Kempton. Đầu tiên hãy cùng tìm hiểu xem Beth Kempton là ai.

Beth Kempton – tác giả cuốn sách “Wabi sabi – Thương những điều không hoàn hảo” là ai?

Beth Kempton là một doanh nhân và là tác giả của cuốn sách “Wabi Sabi – Thương những điều không hoàn hảo”. Cuốn sách này đã được dịch sang 24 thứ tiếng, được chọn làm sách nói tiêu biểu của Apple Hoa Kỳ trên iTunes và được giới thiệu trên Tạp chí TIME, Vogue Anh, The Telegraph, Sunday Times Style và Psychologies Magazine cùng nhiều tạp chí khác. 

Beth Kempton có hai bằng tiếng Nhật và đã có nhiều năm sống và làm việc tại Nhật Bản, nơi cô coi như quê hương thứ hai của mình. Cô cũng là một giáo viên yoga có trình độ và là am hiểu nhiều văn hóa truyền thống của Nhật Bản. 

Là người sáng lập Do What You Love, Beth đã sản xuất và giảng dạy các khóa học và hội thảo trực tuyến, giúp hàng chục nghìn người trên khắp thế giới khám phá niềm đam mê, khám phá sự sáng tạo và sống một cuộc sống đầy cảm hứng hơn. Cô mô tả mình là một kẻ lang thang, một nhà thám hiểm và một người tìm kiếm vẻ đẹp. Beth cũng là mẹ của hai cô con gái nhỏ khiến cô luôn tràn đầy niềm vui mỗi ngày.

Beth Kempton là giảng viên của trung tâm tâm linh cơ thể 1440 Multiversity ở California, và giảng dạy tại Arvon (trung tâm viết văn quốc gia) đồng thời tổ chức các Khóa tu dưỡng sức khỏe tại Hugh Fearnley-Whittingstall’s River Cottage ở Devon.

Beth Kempton được tạp chí Marie Claire chọn là một trong 16 nữ doanh nhân trẻ thú vị nhất của Vương quốc Anh và lọt vào vòng chung kết của Giải thưởng Doanh nhân kỹ thuật số của năm ở hạng mục Doanh nhân giáo dục để công nhận các khóa học trực tuyến xuất sắc của công ty.

Review sách “Wabi sabi – Thương những điều không hoàn hảo”

Mua sách tại Tiki Mua sách tại Shopee Mua sách tại Fahasa 

Cuốn sách “Wabi sabi – thương những điều không hoàn hảo” gồm 8 chương, sách chia sẻ đến bạn đọc lối sống đơn giản, chậm rãi, nhẹ nhàng giữa cuộc sống tấp nập ngày nay.

Nghệ thuật sống Wabi sabi không được định nghĩa một cách rõ ràng nhưng sau khi đọc xong cuốn sách này chắc chắn bạn sẽ tự có sự cảm nhận riêng biệt về nghệ thuật sống đẹp rất “Nhật Bản” này.

Không chỉ là những lời tâm sự, phân tích rất đỗi chính xác về lối sống hiện đại, hướng bạn đọc đến nghệ thuật sống vô cùng đơn giản nhưng lại hạnh phúc, tác giả còn chia sẻ đến bạn đọc những phương thức cụ thể để làm phong phú cuộc sống của mình như: Bí quyết dọn dẹp, lên kế hoạch thế nào để có những khoảnh khắc hoàn hảo, cách sống đơn giản,…

Wabi sabi là gì?

Wabi sabi được ghép từ hai từ riêng biệt là wabi và sabi.

Wabi là khám phá cái đẹp trong sự đơn giản, là tách biệt khỏi thế giới vật chất để tìm thấy bình yên trong tâm hồn; sabi là dòng chảy thời gian, là quá trình sinh diệt và lão hóa tự nhiên của vạn vật.

Hai từ này đều liên quan đến giá trị thẩm mĩ, là một phần của văn học, văn hóa và tín ngưỡng Nhật Bản. (Các bạn có thể tìm hiểu thêm về Wabi sabi TẠI ĐÂY)

Nội dung chính của  sách 

Sách “Wabi Sabi – Thương những điều không hoàn hảo” gồm 8 chương:

Chương 1: Nguồn gốc đặc điểm và sự liên quan của Wabi Sabi ngày nay

Chương 2: Đơn giản và Đẹp đẽ

Chương 3: Sống hòa vào thiên nhiên

Chương 4: Chấp nhận và cho đi

Chương 5: Nhìn nhận sự thất bại

Chương 6: Nuôi dưỡng những mối quan hệ

Chương 7: Tận hưởng cuộc hành trình

Chương 8: Trân trọng từng khoảnh khắc

Xuyên suốt cuốn sách “Wabi Sabi – thương những điều không hoàn hảo” này, tác giả đề cập đến ý nghĩa của một lối sống chậm rãi. Chậm nhưng sâu, chậm là để hòa mình vào thiên nhiên, để xây dựng những mối quan hệ bền vững và chất lượng, để trân trọng từng khoảnh khắc trong đời vì một khi chúng qua đi ta sẽ không thể lấy lại được.

Những trích đoạn hay từ  sách “Wabi sabi – Thương những điều không hoàn hảo”

• Wabi sabi không phải là thuốc chữa bách bênh. Nó chỉ gợi nhắc rằng sự tĩnh lặng, đơn giản và cái đẹp có thể giúp chúng ta sống trọn vẹn trong từng khoảnh khắc hiện tại, và đó là bài học cho tất cả chúng ta.
• Trớ trêu hơn cả là những gì chúng ta theo đuổi ở thế giới bên ngoài thường rất khác với những gì mà chúng ta thực tâm mong muốn. Đã đến lúc chúng ta cần phải tạm dừng lại, xem xét xung quanh và tự quyết định những gì thực sự quan trọng với bản than. Wabi sabi có thể giúp chúng ta làm vậy, thế nên triết lý cổ xưa này trở nên phù hợp với thời đại hiện nay hơn bao giờ hết.
• Khi bạn nhận ra bản than không hoàn hảo một cách hoàn hảo, bạn sẽ bớt cần đến những “món đồ” củng cố hình ảnh bản thân.
• Một khi chúng ta đồng tình rằng trạng thái lý tưởng của bản than thực chất chính là không hoàn hảo một cách hoàn hảo, và chúng ta đã đạt đến trạng thái đó rồi, hẳn là sẽ không còn những vật chất, những hối hả kiệt quệ. Thay vào đó là sự nhẹ nhõm khi biết rằng chúng ta ổn khi là chính mình.
• Tôi tin rằng chỉ có sự hoàn hảo trong chốc lát là thực sự tồn tại. Những lát cắt thời gian mỏng manh nhất có thể bay bổng và tỏa sáng lung linh trong thời khắc tĩnh lặng thoáng qua. Và rồi dần tan biến. Một khoảnh khắc hoàn hảo trong một thế giới không hoàn hảo.

TỔNG KẾT

Mua sách tại Tiki Mua sách tại Shopee Mua sách tại Fahasa 

Thật kì lạ khi Wabi sabi là một khái niệm chỉ có ở Nhật Bản – nó trừu tượng tới mức không thể dịch nghĩa chính xác của nó sang ngôn ngữ khác, mà một cuốn sách viết về Wabi sabi lại được viết bởi một tác giả người nước ngoài. Có lẽ chính vì nhờ những năm tháng trải nghiệm và tình yêu Nhật bản của Beth Kempton đã giúp bà có thể viết nên một cuốn sách rất nhẹ nhàng những đầy sâu lắng này.

Có lẽ thông qua cuốn sách, Beth Kempton không chỉ muốn gửi đến người đọc một nét văn hóa rất riêng của người Nhật mà bà còn muốn nhắn nhủ đến mọi người rằng: Hãy chấp nhận bản thân, buông bỏ những thứ không thuộc về mình và tận hưởng những khoảnh khắc “hoàn hảo” của hiện tại. Đây cũng là một điều mà Phật giáo và nhiều người nổi tiếng khác đang khuyên chúng ta: “Hãy sống hết mình cho hiện tại”.

The post Review sách Wabi sabi – Thương những điều không hoàn hảo appeared first on Narau Japan.

Anne Frank là ai?

Anne Frank, tên đầy đủ là Annelies Marie Frank (12/6/1929 – 02/03/1945) là nạn nhân của vụ diệt chủng Do Thái (Holocaust) dưới bàn tay của phát-xít Đức. 

Anne Frank được sinh ra tại Frankfurt, Đức, trong một gia đình Do Thái trung lưu. Khi đó, nền kinh tế Đức vẫn chật vật phục hồi, phần lớn vì Hoà ước Versailles quy định những lệnh trừng phạt áp lên các quốc gia thua trận trong Thế chiến thứ nhất. Trong bối cảnh này, Đảng Quốc xã do Adolf Hitler đứng đầu nổi lên giành được quyền kiểm soát chính phủ vào năm 1933. Hitler trở thành Thủ tướng Đức vào ngày 20/01/1933 bởi chính đảng này mang nặng tư tưởng bài Do Thái, Nhà Frank cảm thấy quê hương không còn là một nơi an toàn và tất cả phải chuyển đến Amsterdam, Hà Lan, sinh sống vào mùa thu năm 1933.

Nhiều năm sau, Anne có viết lại trong nhật ký của mình: “Bởi chúng tôi là người Do Thái, bố tôi phải di cư đến Hà Lan năm 1933. Tại đây, ông trở thành giám đốc quản lý cho công ty Opekta chuyên làm các sản phẩm sử dụng trong dây chuyền sản xuất mứt.” Sau nhiều năm trốn chạy khỏi làn sóng bài Do Thái, nhà Frank nghĩ rằng họ đã tìm được chốn yên bình cho mình tại Amsterdam.

Vì sao người Do Thái bị Hitller truy sát?

Ngày 01/9/1939, Đức Quốc xã xâm lược Ba Lan, làm bùng lên cuộc xung đột khơi mào cho Thế chiến thứ 2. Đến ngày 10 tháng 5 năm 1940, quân Đức tấn công Hà Lan. Quân đội Hà Lan quy phục trước lực lượng phát-xít, bắt đầu chuỗi ngày Đức Quốc xã chiếm đóng đất nước này.

Do cho rằng chính người Do Thái đã cướp đi chiến thắng của nước Đức trong cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất, Hitler đã mở ra một cuộc thanh trừng người Do Thái đẫm máu nhất trong lịch sử thế giới trong thời gian này.

Anne Frank sau đó có viết trong nhật ký: “Sau tháng 5 năm 1940, những ngày tốt lành ngày càng hiếm đi. Đầu tiên là cuộc chiến, sau đó là chuyện đầu hàng, rồi binh lính Đức tiến đến nhiều hơn, cũng là lúc người Do Thái gặp càng nhiều rắc rối hơn.”

Từ tháng 10 năm 1940, Đức Quốc xã áp đặt những luật lệ phân biệt đối xử lên người Do Thái tại Hà Lan như bắt họ phải mặc áo có “Ngôi sao David” màu vàng, đặt lệnh giới nghiêm hà khắc, ngăn cấm sở hữu các doanh nghiệp.

Cha của Anne (Otto) vẫn giữ được công ty của mình bằng cách chuyển quyền sở hữu qua cho hai cộng sự người Ki-tô giáo nhưng vẫn đứng sau điều hành mọi thứ.

Năm 1941, Anne Frank và chị cô buộc phải chuyển từ trường công lập sang học tại một trường chuyên biệt dành cho người Do Thái.

Nguồn gốc cuốn sách “Nhật ký Anne Frank”

Ngày 12 tháng 6 năm 1942, bố mẹ Anne tặng cô một quyển sổ tay bìa caro đỏ trắng làm món quà sinh nhật năm cô 13 tuổi. Những dòng đầu tiên cô viết trong cuốn nhật ký vào cùng ngày có nội dung như sau: “Tớ ước tớ có thể bộc bạch mọi thứ cho cậu, điều trước đây tớ chưa từng làm được với bất cứ ai. Mong là cậu sẽ là chỗ dựa tuyệt vời cho tớ.” Và cô bé đã đặt tên cho cuốn nhật ký của mình là Kitty.

Ngày 5 tháng 7 năm 1942, Margot, chị của Anne, nhận lệnh trục xuất đến một trại lao động cưỡng bức của Đức Quốc xã. Hôm sau, cả nhà Frank lánh vào khu vực nhà kho thuộc công ty của cha Anne nhằm trốn khỏi cuộc truy lùng của Đức Quốc xã. Đây là nơi được gọi là “chái nhà bí mật”.

Cùng với gia đình Anne còn có 3 người khác là Hermann van Pels, đối tác của Otto, cùng vợ và con trai của Hermann. Một vài nhân viên của Otto không theo đạo Do Thái như Miep Gies và Bep Voskuijl bí mật tiếp tế lương thực và nhu yếu phẩm cho gia đình ông và gia đình van Pels. Trong suốt 2 năm, cả hai gia đình phải sống chật vật trong chái nhà tối tăm, ẩm thấp mà không một lần bước chân ra bên ngoài.

Trong suốt 2 năm ẩn náu tại “chái nhà bí mật” ở Amsterdam, Anne Frank viết nhật ký hàng ngày. Cô viết về những ngày lẩn trốn và nỗi sợ bị quân Đức bắt. Một vài trang nhật ký thể hiện những khoảnh khắc cô như bị đẩy xuống hố sâu tuyệt vọng. Trang nhật ký vào ngày 3 tháng 2 năm 1944 có ghi: “Trái Đất này rồi vẫn tiếp tục xoay dù tôi có ra sao, mà tôi cũng chẳng thể làm gì để thay đổi tình hình hiện tại.”

Nội dung chính của cuốn sách “Nhật ký Anne Frank”

Ngoài nỗi sợ hãi khi phải sống một cuộc đời lẩn trốn, cô cũng viết về những vấn đề hết sức đời thường, những trăn trở của một cô bé mới lớn, và hy vọng về một tương lai xán lạn, nơi cô có thể trở thành một nhà báo hay một nhà văn.

Những dòng nhật ký này giúp tâm trí của cô được ổn định và tinh thần cô được phấn chấn trong chuỗi ngày tuy vẫn tự do nhưng sống trong không gian không khác gì tù đày. Cô có viết hôm 5 tháng 4 năm 1944: “Khi đặt bút viết, tôi có thể rũ bỏ mọi ưu phiền.”

Ngoài những dòng nhật ký, Anne Frank còn ghi cả những câu trích dẫn từ những tác giả cô yêu thích, các câu chuyện do cô tự sáng tác, và phần mở đầu cho một cuốn tiểu thuyết viết về những tháng ngày ở “chái nhà bí mật” – một cuốn tiểu thuyết mãi chẳng bao giờ hoàn thành. Lối hành văn trong quyển nhật ký cho thấy cô là một cô bé đầy sáng tạo, giàu cảm xúc, mà cũng không kém phần thông minh. Bút lực của cô hơn hẳn những bạn đồng trang lứa.

Tổng kết

“Nhật ký Anne Frank” chỉ là một cuốn nhật ký thông thường của một cô bé 13 tuổi, thế nhưng qua đó nó lại cho cả thế giới thấy được sự tàn ác của chủ nghĩa Phát-xít, thấy được tinh thần chiến đấu vì sự sống chưa từng mất hi vọng của những nạn nhân. Tất cả đều được khắc họa một cách tự nhiên và rõ nét nhất qua cuốn nhật ký của một cô bé đang ở tuổi trưởng thành.

Sau khi bị quân Đức Quốc Xã bắt, cả gia đình của Anne chỉ còn lại bố của cô là sống sót. Sau khi phát hiện ra cuốn nhật ký ở căn nhà ngày xưa, bố cô đã đồng ý cho xuất bản và nó nhanh chóng được người đọc trên toàn thế giới đón nhận.

Năm 1961, Tổng thống Mỹ John F. Kennedy nhắc đến Anne Frank trong một bài diễn văn, ông nói, “Xuyên suốt dòng lịch sử đã có nhiều người nói đến nhân phẩm vào những thời điểm con người gánh chịu nhiều nỗi thống khổ và mất mát, nhưng không tiếng nói nào có sức thuyết phục bằng tiếng nói của Anne Frank. Trái tim nhân văn, ngập tràn niềm hy vọng của cô gái nhỏ tựa như ‘sự thanh tẩy’ đến những kẻ đang bị bị đám mây của quyền lực và độc ác che mờ…”

 “Nhật ký Anne Frank” không hẳn là một cuốn sách, để hiểu được nó các bạn cần phải hiểu về hoàn cảnh lịch sử thời bấy giờ. Đôi lúc những đoạn trong nhật ký cũng không đầu không cuối vì nó chỉ ghi lại cảm xúc và quá trình trưởng thành của một cô bé 13 tuổi. Thế nhưng, đây là một cuốn sách rất đáng đọc và chắc chắn nó sẽ làm các bạn phải suy ngẫm rất nhiều về lịch sử thế giới, về chiến tranh, về cách sống của từng người không chỉ trong thời chiến…

Mua sách tại Fahasa  Mua sách tại Tiki  Mua sách tại Shopee 

The post Review sách “Nhật ký Anne Frank” – Cuốn sách làm thay đổi lịch sử thế giới appeared first on Narau Japan.

Kinh tế học hành vi là một ngành nghiên cứu mới, bản chất của nó bao gồm cả kinh tế học và tâm lý học. Trong kinh tế học, “tính hợp lý” là điều kiện cơ bản để đưa ra các lý luận hoặc những luận điểm, dự báo cho tương lai.

Tuy nhiên, con người chúng ta là những sinh vật hành động không theo “tính hợp lý” hay nói cách khác là “phi lý trí”. Hơn thế nữa. sự “phi lý trí” này còn là một sự phi lý trí có thể dự báo được, nó được lặp đi lặp lại rất nhiều lần.

Hãy cùng tìm hiểu về cuốn sách “Phi lý trí” của tác giả Dan Ariely này.

Tác giả cuốn sách “Phi lý trí” – Dan Ariely là ai?

Dan Ariely sinh ra ở thành phố New York trong khi cha anh đang theo học bằng MBA tại Đại học Columbia. Gia đình di cư đến Israel khi ông lên ba, ông lớn lên ở Ramat Hasharon. Trong năm cuối trung học, ông hoạt động trong Hanoar Haoved Vehalomed, một phong trào thanh niên Israel. Trong khi đang chuẩn bị cho một buổi lễ truyền thống vào ban đêm, các vật liệu dễ cháy mà Ariely đang trộn đã phát nổ, gây bỏng trên 70% cơ thể của ông. Tai nạn đó đã khiến ông phải sống gần như cách ly với xã hội trong 3 năm và cũng từ đó Ariely có một cách nhìn rất khác về con người. 

Ariely từng là sinh viên chuyên ngành vật lý và toán học tại Đại học Tel Aviv nhưng chuyển sang triết học và tâm lý học. Tuy nhiên, trong năm cuối cùng ông đã bỏ triết học và chỉ tập trung vào tâm lý học. Năm 1996, ông lấy bằng Tiến sĩ  Tâm lý học Đại học Bắc Carolina tại Chapel Hill, và hoàn thành bằng Tiến sĩ thứ hai về Marketing tại Đại học Duke vào năm 1998.

Ngoài ra, Dan Ariely còn là một diễn giả rất nổi tiếng của TED. Các bạn có thể xem những bài diễn thuyết của ông TẠI ĐÂY.

Nội dung chính của cuốn sách “Phi lý trí”

Mua sách tại Tiki Mua sách tại Fahasa  Mua sách tại Shopee 

Chương 1: Sự thật về tính tương đối

Các bạn hãy thử nhìn thật kĩ 2 hình tròn màu cam ở hình trên. Các bạn có ngạc nhiên không khi biết kích thước của 2 hình tròn đó là bằng nhau?  Chúng ta cảm thấy hình tròn bên phải to hơn chính là vì chúng ta đặt chúng trong những vòng tròn có kích thước khác nhau như hình vẽ.

Trong cuộc sống thường ngày cũng vậy, đã có rất nhiều nghiên cứu khoa học chỉ ra rằng đồng lương mà chúng ta đang nhận không liên quan quá nhiều đến hạnh phúc mà chúng ta cảm nhận. Tuy nhiên, sự thật là hầu hết con người đều mong muốn có một mức lương cao hơn để cảm thấy hạnh phúc hơn.

Xảy ra những việc như thế này là vì bản năng con người chúng ta thường hay cảm thấy ghen tị với người khác. Giống như việc có nhà báo chuyên viết về châm biếm đã nói rằng:“Sự hài lòng của một người đàn ông với mức lương của anh ta phụ thuộc vào việc anh ta có kiếm được nhiều tiền hơn so với em rể của mình hay không?”

→ Khi có càng nhiều thứ chúng ta càng muốn thêm nhiều hơn nữa. Và liều thuốc đặc trị duy nhất đó là phá vỡ sự so sánh.

Chương 2: Quan điểm sai lầm về cung và cầu

Để khiến cho một người thèm thuồng thứ gì đó, chỉ cần làm cho việc có được nó trở nên khó khăn.

Các bạn đã nghe về hiệu ứng mỏ neo hay tiếng Anh gọi là “Anchoring effect” bao giờ chưa?

Nói một cách đơn giản, nếu như các bạn đang có ý định mua một vật gì mới, thì giá cả đầu tiên dẫu cho nó có là con số ngẫu nhiên đi chăng nữa, nó cũng sẽ ảnh hưởng rất nhiều đến quyết định của mình.

Đây cũng chính là lý do khi chúng ta đi chợ, người bán thường nói “vống” lên một mức giá rất cao. Vì họ hiểu rằng bản năng của con người chúng ta sẽ so sánh giá họ mua được với giá ban đầu được đưa ra.

Thêm một điều quan trọng nữa là những “mỏ neo” về giá ban đầu này còn ảnh hưởng đến cả những quyết định trong tương lai và những quyết định về những sản phẩm liên quan của chúng ta.

Nếu đã từng học về kinh tế học, chắc hẳn chúng ta ai cũng biết giá của bất kì sản phẩm nào cũng được quyết định tại điểm giao nhau của cung và cầu. Tuy nhiên

1. Người tiêu dùng đang không thể kiểm soát được ý thức về nhu cầu mua hàng tại một mức giá nào đó như họ vẫn đang nghĩ.
2. Kinh tế học đang giả định cung và cầu tồn tại độc lập với nhau. Thé những trên thực tế cả 2 đường này đang tạo ảnh hưởng lên lẫn nhau. “Hiệu ứng mỏ neo” đã chỉ cho chúng ta thấy rõ điều này.

→ Một thị trường tự do dựa trên cung, cầu và không va chạm sẽ là lý tưởng nếu chúng ta có lý trí. Nhưng khi chúng ta mất lý trí, thì các chính sách nên cân nhắc tới yếu tố quan trọng này.

Chương 3: Cái giá của miễn phí

Theo lý thuyết kinh tế chuẩn (phân tích chi phí lợi nhuận đơn giản) thì việc giảm giá không dẫn tới bất kỳ thay đổi nào trong hành vi của khách hàng.

Tuy nhiên, nếu như hàng hóa được giảm giá xuống còn miễn phí thì việc thay đổi sẽ trở nên rất đáng kể. Con người sẽ lấy những món đồ khi nó trở thành miễn phí ngay cả khi bản thân hoàn toàn không có nhu cầu sử dụng nó.

Giả sử có 2 mặt hàng với giá là 100 đồng và 30 đồng đều bán được như nhau trong 1 cửa hàng. Khi chúng ta giảm giá mặt hàng 100 đồng xuống còn 60 đồng và mặt hàng 30 đồng xuống thành miễn phí, thì mặc dù mua mặt hàng 100 đồng sẽ có lợi hơn nhưng phần đông người dùng sẽ chọn lấy món đồ miễn phí.
Điều này xảy ra bởi vì khi chúng ta phải bỏ tiền ra để mua một món hàng, bất chấp giá của nó là đắt hay rẻ, thì chúng ta sẽ phải chịu một “nỗi đau”. Và chính sự “miễn phí” sẽ giúp chúng ta không phải chịu “nỗi đau” này. Từ đó mà nó tạo ra sự khác biệt rất lớn.

→ Sự khác biệt giữa 2 xu và 1 xu là nhỏ nhưng sự khác biệt giữa 1 xu và 0 là không lồ.

Chương 4: Cái giá của các quy chuẩn xã hội

Chúng ta đang sống trong một xã hội mà ở đó có 2 loại quy chuẩn: quy chuẩn xã hội và quy chuẩn thị trường.

Quy chuẩn xã hội là những mối quan hệ mang tính cộng đồng, không thể tách rời, nó cũng không đòi hỏi phải đền đáp ngay lập tức những gì mà người khác đã làm cho ta.

Quy chuẩn thị trường là những mối quan hệ cần những sự “trao đổi” đối với những gì cho đi và nhận lại.

Và điều quan trọng nhất chúng ta cần chú ý là cuộc sống của con người sẽ thuận lợi nếu như hai tiêu chuẩn này không bị va chạm với nhau.

→ Dan Ariely đã khuyên người đọc như sau: “Nếu bạn là một công ty, lời khuyên của tôi là hãy nhớ bạn không thể gây dựng một mối quan hệ với khách hàng theo hai cách. Bạn không thể lúc này đổi xử với khách hàng của mình như gia đình, rồi lúc khác lại cư xử lạnh lùng với họ hoặc coi họ là một nỗi phiền toái hay một đối thủ cạnh tranh. Nếu bạn muốn một mối quan hệ xã hội, thì hãy nhớ rằng bạn phải duy trì nó trong bất kì tình huống nào. Hãy tuân thủ một khái niệm nghiêm ngặt về giá trị: tuyên bố những gì bạn cho đi và những gì bạn trông đợi được đáp trả.”

Chương 5: Ảnh hưởng của sự hưng phấn

Khi rơi vào trạng thái hung phấn hoặc bị kích động, con người sẽ có những hành động và quyết định trái ngược hoàn toàn với những quyết định được đưa ra khi cơ thể ở trạng thái bình thường.

Theo cách nói của Sigmund Freud (nhà phân tâm học nổi tiếng người Áo), trong mỗi con người chúng ta đều ẩn chứa một cái tôi đen tối và đôi khi không thể kiểm soát được. Vì vậy đã xảy ra những chuyện người hàng xóm thân thiện của chúng ta quá bực bội đã lao chiếc xe của mình vào bức tường chung của hai ngôi nhà. Một thiếu niên dùng súng bắn vào các bạn của mình,..

→ Thực tế, chúng ta là tổng thể của rất nhiều cái tôi. Chỉ cần nhận thức được rằng chúng ta có nguy cơ đưa ra quyết định sai lầm khi bị kiểm soát hoàn toàn bởi cảm xúc mãnh liệu thì điều đó có thể giúp chúng ta áp dụng kiến thức của mình về cái tôi vào hoạt động hàng ngày.  

Chương 6: Vấn đề của sự trì hoãn và tự kiểm soát

Đang ở trong chế độ ăn kiêng nhưng khi nhìn thầy một chiếc bánh ngon, bạn lại tự nhủ lòng mình “Ăn nốt cái bánh này rồi ngày mai mình sẽ lại ăn kiêng nghiêm chỉnh’. Muốn từ bỏ thuốc lá, tự nhủ “đây là điếu thuốc cuối cùng” nhưng trên thực tế lại có rất nhiều “điều thuốc cuối cùng” tiếp tục được sinh ra. Tại sao con người lại thích trì hoãn và thường thất bại trước những cảm dỗ như vậy?

→ Việc hiểu rõ hậu quả của việc trì hoãn đồng thời có những giải pháp trung gian có thể kèm theo hình phạt cho sự trì hoãn sẽ có tác dụng thúc đẩy hành đồng, từ đó giúp cải thiện vấn đề về sự trì hoãn này.

Chương 7: Cái giá cao của sự sở hữu

Liên quan đến ý thức sở hữu, con người có 3 thói quen sau:

1. Chúng ta thường yêu quý những gì chúng ta đã có.
2. Chúng ta tập trung vào những gì chúng ta có thể bị mất hơn là những gì chúng ta có thể có.
3. Chúng ta cho rằng người khác sẽ nhìn nhận sự giao dịch đó từ góc độ của chúng ta.

Hơn thế nữa, về tính cách con người cũng có 2 đặc tính sau

1. Bỏ càng nhiều công sức vào việc gì đó thì càng cảm thấy sự sở hữu dành cho nó tăng lên.
2. Cảm thấy quyền sở hữu một cái gì đó trước cả khi sở hữu nó.

→ Cố gắng nhìn nhận tất cả các giao dịch (đặc biệt là những giao dịch lớn) như thể mình không phải là người sở hữu chúng, đặt ra một khoảng cách nhất định giữa tôi và món đồ đang quan tâm

Chương 8: Luôn để ngỏ các lựa chọn

• Tại sao các lựa chọn lại gây khó khăn với chúng ta như vậy? Tại sao chúng ta lại không toàn tâm toàn ý với lựa chọn của mình?
• Ngay cả khi phải chịu sự hi sinh lớn, chúng ta vẫn muốn mở sẵn những cánh cửa của sự lựa chọn là vì sao?
• Trong một bối cảnh đơn giản với một mục tiêu rõ ràng, tất cả chúng ta đều thành thạo khi theo đuổi những thứ đem lại cho chúng ta cảm giác thỏa mãn.

→ Không phải tác giả đang khuyên chúng ta đóng lại tất cả những cánh cửa hiện nay của mình. Thế nhung sẽ thật ngốc nghếch nếu chạy loạn xạ để ngăn không có các cánh cửa bị đóng lại. Chúng ta hãy thử đóng lại một số cánh cửa mà thật sự không cần đến.

Chương 9: Hiệu ứng của sự mong đợi

Những ấn tượng trong quá khứ ảnh hưởng như thế nào đến cách nhìn của chúng ta hiện nay?

Chắc chắn bạn sẽ cảm thấy đồ ăn ngon hơn nếu như bạn ăn trong một nhà hàng có không gian sang trọng.

Điều này có nghĩa là, ví dụ như trước khi ăn các bạn tin rằng món ăn đó ngon, thì khi ăn thực tế chắc chắn các bạn cũng sẽ cảm thấy nó ngon. Đương nhiên là điều ngược lại cũng đúng.

→ Loại bỏ các định kiến và tri thức có từ trước là điều không thể, nhưng ít nhất cũng nên thừa nhận rằng tất cả chúng ta đều có thành kiến. Nếu chúng ta thừa nhận bị mắc kẹt trong chính cách nhìn nhận của mình, làm che giấu một phần sự thật, có thể chúng ta sẽ chấp nhận ý kiến trung lập của bên thứ 3. Tất nhiên chấp nhận lời của bên thứ 3 không dễ và không phải lúc nào cũng có thể, nhưng khi có thể, nó sẽ tạo ra những lợi ích to lớn. Vì lý do đó, chúng ta phải tiếp tục cố gắng.

Chương 10: Sức mạnh của giá cả

Các bạn có biết về giả dược (thuốc giả) được gọi là PLACEBO không? Nó là những loại thuốc chỉ có sức mạnh tinh thần nhưng hiệu quả lại rất cao.

Và đặc biệt, giá cả đóng vai trò rất quan trọng trong những loại thuốc này. Hầu hết chúng ta đều tin rằng thuốc càng đắt thì hiệu quả càng cao.

Tương tự như vậy, có rất nhiều những cuộc thí nghiệm về phẫu thuật mà bác sĩ không tiến hành phẫu thuật thật nhưng người bệnh vẫn cảm thấy hiệu quả không khác gì phẫu thuật thật. Đó chính là nhờ sức mạnh của “niềm tin” – sức mạnh mà những nhà khoa học cũng đang phải dần công nhận.

Chương 11: Tác động của bối cảnh đến tích cách – Phần 1

1. Khi có cơ hội thì phần lớn con người chúng ta sẽ gian lận
2. Khi đã có ý định gian lận thì bất chấp rủi ro có thể bị phát hiện, con người vẫn sẽ thực hiện hành vi gian lận đó.

Để làm cho con người trở nên trung thực hơn, chúng ta chỉ cần giúp họ nhớ lại những tiêu chuẩn đạo đức. Khi rơi vào hoàn cảnh rời xa những tiêu chuẩn đó, chỉ cần tạo điều kiện giúp họ “nhớ lại” thì khả năng con người trở nên trung thực hơn là rất cao.

Chương 12: Tác động của bối cảnh đến tích cách – Phần 2

Giống như việc các bạn có thể dễ dàng lấy chiếc bút chì từ công ty về nhà mà không phải lấy tiền mặt, hầu hết những hành vi không trung thực mà chúng ta nhìn thấy đều không liên quan trực tiếp đến tiền mặt.

Lý do tại sao có sự xuất hiện tiền lại khiến con người giảm hành vi không trung thực? Đó chính là vì khi đó chúng ta không nghĩ rằng bản thân mình thiếu trung thực. Giống như việc lấy chiếc bút chì từ công ty về, chúng ta thường hướng bản thẩn đến suy nghĩ kiểu như chiếc bút chì đó chúng ta có quyền được hưởng vì đã đóng góp cho công ty.

Chương 13: Bia và những bữa ăn miễn phí

Theo kinh tế học tiêu chuẩn, tất cả các hoạt động của con người là có lý trí và đều có thông tin. Do đó, tất cả chúng ta trên thị trường đều đang cố gắng tối đa lợi nhuận và nỗ lực hết mình cho các trải nghiệm. Kết quả là không có những bữa ăn miễn phí, nếu có thì hẳn là có ai đó đã tìm thấy trước và rút hết các giá trị của nó rồi.

Mặt khác, các nhà kinh tế học hành vi lại tin rằng con người dễ bị ảnh hưởng bởi các tác động không liên quan từ môi trường trực tiếp của mình, các cảm xúc không liên quan, sự thiển cận và các hình thức khác của sự phi lý trí. Điều quan trọng là khi có những chiến lược hoặc những công cụ hỗ trợ, con người có thể đưa ra được những quyết định sáng suốt hơn. Đó chính là ý nghĩa của những bữa ăn miễn phí từ góc nhìn của bộ môn kinh tế học hành vi.

TỔNG KẾT

Mua sách tại Tiki Mua sách tại Fahasa  Mua sách tại Shopee 

Trong mỗi chương của cuốn sách, tác giả đã miêu tả một yếu tố ảnh hưởng tới hành vi của con người. Những yếu tố này tác động lên chúng ta không phải vì chúng ta thiếu tri thức hay kinh nghiệm mà trên thực tế nó đang gây ảnh hưởng lên cả những người được xem là chuyên gia, giàu kinh nghiệm.

Con người chúng ta “phi lý trí” nhưng không có nghĩa là chúng ta bất lực. Một khi đã hiểu chúng ta có thể mắc sai lầm ở đâu và khi nào, chúng ta sẽ thận trọng hơn và có thể sử dụng những công cụ hỗ trợ để vượt qua những thiếu sót cố hữu của mình.

The post Review sách “Phi lý trí” của Dan Ariely appeared first on Narau Japan.

Trong cuốn “Sapiens: Lược sử loài người”, tác giả đã cho người đọc thấy rõ quá khứ nhân loại được thống nhất và phát triển dựa trên những thứ gọi là “hư cấu”. Mặt khác, trong cuốn “Home Deus: Lược sử tương lai”, tác giả đã cho thấy tham vọng muốn trở thành những vị thần trong tương lai. Còn trong cuốn “21 bài học cho thế kỉ 21” này, lần đầu tiên tác giả nếu lên ý kiến của bản thân về những vấn đề hiện tại. Hãy cùng tìm hiểu những nội dụng chính của cuốn sách qua bài viết này.

Mua sách tại Shopee  Mua sách tại Tiki Mua sách tại Fahasa 

Mục lục của cuốn “21 bài học cho thế kỷ 21”

Thách thức công nghệ

1. Vỡ mộng
2. Công việc
3. Tự do
4. Bình đẳng

Thách thức chính trị

1. Cộng đồng
2. Văn minh
3. Chủ nghĩa dân tộc
4. Tôn giáo
5. Nhập cư

Tuyệt vọng và hi vọng

1. Chủ nghĩa khủng bố
2. Chiến tranh
3. Khiêm nhường
4. Chúa
5. Chủ nghĩa thế tục

Sự thật

1. Ngu dốt
2. Công lý
3. “Hậu-sự thật”
4. Khoa học viễn tưởng

Bền bỉ

1. Giáo dục
2. Ý nghĩa
3. Thiền

Nội dung chính của cuốn “21 bài học cho thế kỷ 21”

Ai trong chúng ta cũng đều tự hiểu rõ những việc nào là quan trọng đối với bản thân, tuy nhiên hầu hết chúng ta đều chỉ tập trung được vào những vấn đề trước mắt mà quên đi những việc quan trọng đó. Một trong những lý do cốt yếu nhất của vấn đề này chính là việc có quá nhiều thông tin đối với từng cá nhân trong xã hội ngày nay.

Song song với việc có quá nhiều thông tin, con người hiện nay có rất nhiều bài toán khó, những thách thức cần được giải quyết. Dưới đây là những nội dung chính được tác giả nêu trong từng phần của cuốn sách,

Thách thức công nghệ

Trong cuốn sách “Homo Deus: Lược sử tương lai” trước đó của mình, Harari đã chỉ rõ ra tầm ảnh hưởng của sự phát triển khoa học cũng như công nghệ đối với đời sống của con người.

Trong khi những câu chuyện trong quá khứ đều có thể tóm gọn lại như những câu chuyện kể thì những vấn đề hiện nay như sự thay đổi của chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa tự do, sự thật đằng sau những hiệp ước quốc tế thì cùng với sự phát triển của công nghệ sẽ rất khó để có thể tóm gọn lại nội dung giống như những câu chuyện kể trong quá khứ.

Chúng ta đang sử dụng và bị lệ thuộc quá nhiều vào công nghệ trong khi bản thân lại không hiểu rõ nguyên lý hoạt động của nó. Ngay tại thời điểm này “OK, Google” đã có thể trả lời rất nhiều thắc mắc của chúng ta. Đến một thời điểm nào đó tất cả mọi công việc của chúng ta cũng sẽ bị thay thế bởi Robot. Và cũng rất có thể con người sẽ phải làm việc dưới sự chỉ huy của AI (trí tuệ nhân tạo).

Mạng lưới được xây dựng bởi những câu chuyện thần thoại hay tôn giáo của Sapiens dần sẽ bị thay thế bới thế giới của những thuật toán. Trong tương lai có thể thế giới của chúng ta sẽ trở thành một thế giới không biên giới nhưng điều này cũng có nghĩa là thế giới sẽ trở nên bất bình đẳng hơn bao giờ hết. Bới vì sẽ có một tầng lớp mới – tầng lớp cao cấp có thể bảo dưỡng, phát triển kĩ thuật.

Thách thức chính trị

Sự hợp nhất của công nghệ thông tin và công nghệ sinh học đang đe dọa những giá trị cốt lõi của tự do và bình đẳng. Bất cứ giải pháp cho thách thức công nghệ nào cũng cần phải đòi hỏi sự hợp tác toàn cầu.

Khác với quá khứ vài trăm năm trước, về bản chất, loài người chỉ có một nền văn mình duy nhất. Ví dụ như về y tế. Nếu như ngày xưa, mỗi một thầy lang ở một khu vực lại cho ra những chẩn đoán khác nhau, những loại thuốc khác nhau cho cùng một loại bệnh thì bây giờ dù cho chúng ta có đang sống ở Việt Nam hay bất kỳ một nước nào trên thế giới thì về cơ bản sau những xét nghiệm đã được thông nhất trên toàn cầu, các bác sĩ cũng sẽ đưa ra những chẩn đoán và kết luận giống nhau về một loại bệnh. Tương tự giáo dục cũng vậy, những công thức vật lý hiện nay không khác nhau khi chúng ta học ở Châu Phi hay Châu Á.

Cùng chung một nền văn minh như vậy, nhưng thế giới đang bị chia tách bởi những yếu tố chính trị, khi những vị thần linh của từng tôn giáo – sức mạnh lớn nhất giúp những Sapiens liên kết với nhau đang phụng sự cho những quốc gia. Không có quá nhiều sự khác biệt giữa Hồi giáo Shiite, Ả Rập Xê Út Hồi giáo Sunni hay Israel Do Thái giáo nhưng “chủ nghĩa dân tộc” và việc tôn giáo bị sử dụng như những công cụ phục vụ cho chính trị đã gây ra rất nhiều những vấn đề mang tính toàn cầu mà con người phải đối mặt trong thế kỉ 21.

Tuyệt vọng và hi vọng

Yuval Harari đã dành hẳn một chương để nói về khủng bố. Đa phần tất cả mọi người trên thế giới đều cảm thấy sợ hãi và tưởng tượng ra cảnh bản thân mình là người bị hại khi nhắc đến hai từ này.

Khủng bố và chiến tranh cũng vậy, để hiểu được lý do cụ thể chúng ta cần phải hiểu bối cảnh đằng sau của nó. Vấn đề ở đây chính là “mọi người đều tin tưởng rằng văn hóa mà bản thân mình đang theo đuổi là trung tâm của thế giới”.

Theo Harari, để không xảy ra khủng bố hay chiến tranh, chúng ta cần có một quan điểm khiêm tốn hơn khi tự nhân mình là trung tâm của thế giới và có một cái nhìn khách quan hơn đối với tôn giáo. Tôn giáo hay hệ tư tưởng nào cũng có hai mặt của nó. Một câu hỏi rất hay mà Harari đã gửi cho người đọc, đó là: “Sai lầm lớn nhất mà tôn giáo bạn đang theo đuổi là gì?”

Sự thật

Yuval Harari đã dành hẳn phần 4 trong cuốn sách này để nói về chủ đề “Sự thật”. Đây là một vấn đề lớn và rất quen thuộc với tất cả chúng ta hiện nay. Một ví dụ điển hình của nó là những thông tin sai sự thật “Fake news”.

Một điều đáng sợ là những thông tin sai sự thật này đã và vẫn đang tồn tại giống như một phần không thể thiếu của cuộc sống hiện nay. Theo ý của tác giả. “hậu – sự thật” có nghĩa là tin vào những gì những người khác nói là “sự thật” Không cần nói đâu xa, những tôn giáo phổ biến nhất hiện nay trên thế giới như Thiên Chúa Giáo hay Đạo Hồi đều xuất phát từ những “thông tin sự thật” chưa hề được kiểm chứng. Rõ ràng  loài người chúng ta đang sống trong một xã hội “Hậu – Sự thật”. Harari đã viết như sau: ”Một lời nói dối nói ra một lần mãi là lới nói dối, nhưng một lời nói dối nói đi nói lại một ngàn lần sẽ thành sự thật”.

Trong thời kì có quá nhiều thông tin và việc kiểm chứng thông tin đó là thật hay giả tương đối khó khăn, Yuval Harari đã khuyên chúng ta: “Nếu thực sự quan tâm đến vấn đề nào đấy, hãy cố gắng đọc các tài liệu khoa học liên quan. Có thể đó là các bài báo được đánh giá ngang hàng (peer-reviewed articles), các cuốn sách được xuất bản bởi các nhà xuất bản học thuật nổi tiếng và các tác phẩm từ những giáo sư đến từ các tổ chức có uy tín. Khoa học rõ ràng có những hạn chế của nó, và nó đã có nhiều điều sai trái trong quá khứ. Tuy nhiên, cộng đồng khoa học là nguồn tri thức đáng tin cậy nhất trong nhiều thế kỷ qua”

Bền bỉ

Tác giả đặt tên cho phần cuối cùng của cuốn sách là “Bền bỉ” hay có cách dịch khác là “Khả năng phục hổi” và đã chỉ ra 3 lĩnh vực quan trọng nhất con người cần chuẩn bị để đối đầu với muôn vàn khó khăn ở hiện tại.

Đầu tiên đó là giáo dục. Nếu như rơi vào thời kì cách đây 1000 năm, con người chỉ cần học được kĩ năng gieo trồng là có thể chắc chắn sẽ sống được ít nhất 50 năm thì thời đại ngày nay đã hoàn toàn khác. Chúng ta không thể tưởng tượng được thế giới 50 năm nữa sẽ như thế nào. Nếu như các bạn học lập trình, rất có thể máy tính sẽ thay bạn lập trình với tốc độ nhanh gấp hàng trăm lần. Nếu như các bạn học ngoại ngữ, những phần mềm phiên dịch chắc chắn sẽ làm tốt và chinh xác hơn các bạn rất nhiều. Lời khuyên mà tác giả dành cho các bạn trẻ ngày nay đó chính là “hãy hiểu chính mình”. Nhưng khác với việc “hiểu chính mình” ở những thời đại trước, việc này trở nên cực kỳ cấp bách trong thời đại ngày nay khi mà tất cả các phương tiện thông tin đều đang cố gắng kiểm soát suy nghĩ của từng con người.

Tiếp theo, tác giả chia sẻ suy nghĩ của mình về “ý nghĩa cuộc sống”. Đây chắc chắn sẽ là chủ đề mà bất kỳ ai cũng đã hoặc sẽ nghĩ tới nhiều nhất trong đời. Văn hóa kể chuyện đã có từ những Sapiens và con người thời nay cũng vậy, họ cũng muốn kể một câu chuyện về cuộc đời mình mà trong đó bản thân là nhân vật chính và quan trọng hơn nhân vật chính đó phải có một bản sắc lớn lao hơn thực tế.

Ở đây, tác giả nhấn mạnh về một khái niệm trong Đạo Phật gọi là “vô thường”. Chúng ta có thể khám phá ra những nơi xa nhất của thiên hà, của thân thể hoặc trong tâm trí nhưng chúng ta sẽ không bao giờ tìm được thứ gì mà không bao giờ thay đổi. Vậy chúng ta phải làm gì trong hoàn cảnh này. Câu trả lời của Đạo phật chính là “Không làm gì cả”.

Đây có lẽ cũng chính là lý do mà Harari dành hẳn một chương cuối cùng của cuốn sách để nói về “Thiền”. Bản thân chính tác giả cũng đang dành ra 2 giờ mỗi ngày để thực hành thiền. Phải chăng tác giả muốn nhắn nhủ đến bạn đọc rằng bằng phương pháp thiền, chỉ quan sát mà không suy nghĩ gì cả, chúng ta sẽ hiểu rõ hơn về bản thân và đó sẽ là phương pháp tốt nhất để đối diện với rất nhiều khó khăn trong thế kỉ 21 này?

Tổng kết

Mua sách tại Shopee  Mua sách tại Tiki Mua sách tại Fahasa 

Giống như 2 cuốn “Sapiens: Lược sử loài người” và “Homo Deus: Lược sử tương lai”, “21 bài học cho thế kỷ 21” cũng là một cuốn sách được tổng hợp từ kho tàng kiến thức khổng lồ cùng những lý luận rất “cá tính” nhưng chặt chẽ của Yuval Harari.

Công nghệ đang làm thay đổi cuộc sống của con người với một tốc độ chưa từng thấy. Những video chúng ta đang xem trên Tiktok, Youtube, những bản nhạc đang nghe trên Spotify hay cả những bản tin thời sự đang đọc trên mạng là một sự sắp xếp chu đáo của những gì mang tên “Thuật toán”. Sau khi đọc xong cuốn “21 bài học của thế kỉ 21” của Harari chắc chắn chúng ta sẽ tự hỏi liệu chúng ta chỉ cần ăn những món ăn đang được dâng lên tận miệng đó và cảm thấy ngon miệng hay phải làm một cái gì đó để không chấp nhận việc bị công nghệ điều khiển.   

“21 bài học  cho thể kỉ 21” là một cuốn sách khá nặng về kiến thức khi những gì tác giả nếu trong sách vừa sâu vừa đa dạng. Cũng có nhiều ý kiến cho rằng cách nhìn của Harari về thế giới có phần hơi tiêu cực. Tuy nhiên, theo mình đây là một quyển sách nên đọc, không chỉ để nâng cao kiến thức mà còn để suy ngẫm thêm về những gì mình nên làm trong một thế giới đang biến đổi khôn lường.

The post Review sách “21 bài học của thế kỷ 21” – Yuval Noah Harari appeared first on Narau Japan.

Theo mình, từ khóa quan trọng nhất trong cuốn “Sapiens: Lược sử loài người” là “hư cấu”. Còn trong cuốn “Homo Deus: Lược sử tương lai”, có vẻ như từ khóa là “thuật toán”. Tác giả lần lượt nêu lên quan điểm của mình đối với loài người, động vật trong từ quá khứ đến hiện tại xoay quanh từ khóa “thuật toán” này. (→ Các bạn có thể tìm hiểu thêm về cuốn “Sapiens: Lược sử loài người” TẠI ĐÂY)

Hãy cùng tìm hiểu những nội dung chính được Yuval Noah Harari nêu trong cuốn “Homo Deus: Lược sử tương lai”.

Mua sách tại Tiki  Mua sách tại Fahasa  Mua sách tại Shopee 

Nội dung chính của cuốn sách “Homo Deus: Lược sử tương lai”

Chương 1: Những vấn đề cần giải quyết của con người

Từ khi con người bắt đầu biết sử dụng chữ từ 3000 năm trước, loài người của chúng ta đã phải đương đầu với rất nhiều khó khăn như nạn đói, dịch bệnh hay chiến tranh,.. Tuy nhiên tính trong khoảng vài chục năm trở lại đây, hầu hết những khó khăn đó đã phần lớn được khăc phục.

Xét riêng về nạn đói, vẫn còn một số nước mà một phần người dân không có đủ lương thực do những chính sách cực đoạn của Chính phủ. Tuy nhiên, chúng ta đã khắc phục được rất tốt và hầu như không còn tình trạng chết đói do thiếu thốn lương thực như trong quá khứ. Xét về dịch bệnh, thì có thể thế giới sẽ vẫn phải chống chọi với những dịch bệnh mang tính toàn cầu như SARS (hoặc COVID-19 như thời gian gần đây), tuy nhiên việc không hiểu nguyên nhân hoặc không biết giải quyết như thế nào cũng đã không còn. Chiến tranh trên quy mô lớn cũng đã không còn nữa. Hiện nay số người chết do chiến tranh ít hơn cả những người bị chết do những người phạm tội gây ra. Tổng số người chết do 2 nguyên nhân này nhỏ hơn cả những người chết do tự tử hoặc bị bệnh tiểu đường. Nói chung, loài người chúng ta đã giải quyết được rất nhiều vấn đề mà quá khứ chưa giải quyết được.

Vấn đề mà con người hiện nay đang hướng đến chính là bất tử, hạnh phúc lâu dài hay tiến hóa thành những vị thần.

Đây là chương mở đầu. Sau chương này, tác giả chia sách thành 3 phần. Phần đầu tiên xem xét mối quan hệ giữa Homo Sapiens và các loài vật khác nhằm nỗ lực tìm hiểu điều gì đã khiến giống loài của chúng ta đặc biệt đến thế. Dựa trên các kết luận của phần đầu, phần hai của cuốn sách sẽ xem xét thế giới kì dị mà Homo Sapiens đã tạo ra trong thiên niên kỷ qua, và con đường đã đưa chúng ta tới ngã rẽ ngày nay. Phần cuối của cuốn sách viết về thực tại của thế kỷ 21 bao gồm cả hiện trạng và các tương lai khả dĩ có thể xảy ra.

＜Phần 1  Homo Sapiens chinh phục thế giới＞

Chương 2: Thế nhân tân

Dựa trên rất nhiều góc nhìn, có thể khẳng định con người chúng ta là loài động vật đang thống trị trái đất. Ví dụ tính riêng về khối lượng, tổng khối lượng con người hiện nay trên trái đất là 300 triệu tấn, trong đó khối lượng của đổng vật chăn nuôi là 700 triệu tấn và động vật hoang dã cỡ lớn là khoảng 100 triệu tấn.

Trong thời kì săn bắt hái lượm, con người chúng ta nhìn động vật giống như những sinh vật đồng loại. Đến thời kì nông nghiệp, với niềm tin vào tôn giáo, con người bắt đầu kiểm soát động vật và sử dụng chúng cho những mục đích của mình. Sang đến thời kỳ cách mạng khoa học, con người thậm chí đã phủ định những tôn giáo mang tính “mê tín dị đoan” và sử dụng động vật như những công cụ cần thiết phục vụ cho đời sống của mình. Ý thức của con người đối với động vật đã thay đổi như vậy.

Chương 3: Nét chói sáng của con người

Thứ rực rỡ, chói sáng nhất mà con người có được là gì? Liệu đó có phải là ý chí hay sự khôn ngoan để thực hiện cuộc cách mạng nông nghiệp? Hiện nay số người chấp nhận giả thuyết rằng sự phát triển về ý thức đó chỉ là sự phát triển của một quy trình mang tính tự nhiên. Cảm xúc cũng vậy, không chỉ con người mà cả ở động vật cảm xúc cũng tồn tại.

Các bạn đã nghe câu chuyện về chú ngựa thông minh Clever Hans của Đức bao giờ chưa? Chú ngựa đó có khả năng làm toán và trở nên nổi tiếng ở đầu thế kỉ 20. Nhưng có thật là chú ngựa đó có khả năng làm toán giống như con người? Những nghiên cứu khoa học đã chỉ ra rằng thực tế chú ngựa đó chỉ cảm nhận nét mặt của người xem và từ đó đưa ra những phản xạ của mình. Điều này có nghĩa là con người chúng ta cũng bị chi phối bới những thuật toán và chú ngựa Hans có thể đọc được những thuật toán đó.  

Câu hỏi tác giả đặt ra ở đây là liệu những thuật toán có phải là thế lực tiềm năng nhất trái đất? Câu trả lời là không. Giống như ví dụ về chú ngựa thông minh Clever Hans ở trên, có những thứ mà con người còn kém cả loài vật. Điều làm nên sự khác biệt giữa Homo Sapiens và các loài khác vẫn chính là “những câu chuyện hư cầu”.

＜Phần 2 Homo Sapiens mang lại ý nghĩa cho thế giới＞

Chương 4: Những người kể chuyện　

Tại chương này, tác giả một lần nữa nêu lại quan điểm đã được nói đến trong cuốn “Sapiens: Lược sử loài người” về sự khác nhau cơ bản giữa con người và động vật. Trong khi động vật sống trong thực tại kép giữa những yếu tố khách quan bên ngoài và chủ quan bên trong thì con người sống lại có thêm một vòng nữa chính là “hư cấu” và “kể chuyện”.

Từ thời Pharaoh các thương hiệu cũng đã tồn tại, cái khác so với thời nay chỉ là đối tượng. Từ thời kì gần 2000 năm trước Công nguyên, những người dân thời Pharaoh đã có thể đào các kênh, hồ nhân tạo chứa được lượng nước lớn hơn cả hồ nhân tạo lớn nhất nước Mỹ ngày nay chỉ bằng những công cụ gỗ và đá chính là nhờ những người dân thời đó tin tưởng vào thương hiệu mang tên Pharaoh.

Trong thời kì mà chữ viết chưa xuất hiện, thương hiệu đã có sức mạnh lớn đến như vậy. Đến khi chữ viết xuất hiện, sức mạnh đó còn được củng cố thêm rất nhiều. Một ví dụ điển hình chính là Kinh thánh. Đến cả ngày nay, khi các tổng thống Mỹ tuyên thệ nhậm chức hay những nhân chúng trước khi làm chứng trước tòa đều đặt tay lên Kinh thánh trước khi phát biểu.

Chương 5: Cặp đôi lệch lạc

Chúng ta thường hay suy nghĩ khoa học hiện đại có thể phá vỡ tôn giáo. Tuy nhiên có nhiều thứ khoa học không thể chứng minh được và bắt buộc phải có tôn giáo để đưa ra những tiêu chuẩn về giá trị.

Người ta hay kể lại lịch sử như một cuộc chiến đầu giữa khoa học và tôn giáo vì mỗi bên đều tin vào một chân lý khác nhau. Tuy nhiên, trên thực tế không có bên nào quan tâm đến chân lý cả. Trong khi tôn giáo coi trọng việc xây dựng và bảo vệ cấu trúc xã hội thì khoa học lại hướng đến những tiến bộ trong sản xuất hoặc y tế. Do đó, cả hai có thể thỏa hiệp, cùng tồn tại và thậm chí cả hợp tác với nhau.

Chương 6: Thỏa ước hiện đại

Con người chúng ta từ khi sinh ra dường như đã ký vào một bản thỏa ước, bản thỏa ước này sẽ chi phối cho đến khi chúng ta chết đi nhưng hầu hết chúng ta đều không hiểu kĩ nội dung của nó. Hầu hết con người thời nay đều từ bỏ ý nghĩa để chạy theo quyền lực.

Hệ thống tư bản hiện nay đã làm cho những con số thống kê về tăng trưởng trở nên rất đẹp mắt. Thế nhưng nó cũng là môt bản thỏa ước bắt con người phải làm việc không ngừng. Những nhu cầu xa xỉ của quá khứ đã trở thành nhu cầu thiết yếu của hiện tại. Để đổi lấy quyền lực, con người đã phải buông bỏ niềm tin vào một kế hoạch vũ trụ vĩ đại vốn đem lại ý nghĩa cho cuộc sống.  

Chương 7: Cuộc cách mạng nhân văn

Trên lý thuyết, kế hoạch vũ trụ vĩ đại là thứ mang lại ý nghĩa cho đời sống con người. Tuy nhiên, chủ nghĩa nhân văn lại có quan điểm ngược lại. Theo chủ nghĩa nhân văn, trải nghiệm của con người mới là thứ đem lại ý nghĩa cho vũ trụ.

Chủ nghĩa nhân văn được chia làm 3 nhánh chính là chủ nghĩa nhân văn tự do, chủ nghĩa nhân văn xã hội và chủ nghĩa nhân văn tiến hóa. Theo thời gian, sự khác nhau của 3 nhánh này càng ngày càng trở nên rõ ràng hơn. Chính chủ nghĩa nhân văn tự do – chủ nghĩa cho rằng mỗi cá nhân đều có một tiếng nói riêng đã tách những cá nhân ra khỏi những người đồng giai cấp, đẩy đám đông rơi vào tầng lớp nghèo khổ và làm khoảng cách giữa những tầng lớp con người ngày một lớn hơn.  

＜Phần 3  Homo Sapiens mất kiểm soát＞

Chương 8: Quả bom hẹn giờ trong phòng thí nghiệm

Con người chúng ta thường cho rằng chúng ta lực chọn dựa trên ý chí của chính bản thân mình. Liệu có đúng như vậy?

Đã có những nghiên cứu khoa học chỉ ra rằng bằng những chiếc mũ đặc biệt tạo kích thích lên não, chúng ta có thể dễ dàng khống chế và kiểm soát cảm xúc hơn. Điều này có nghĩa là ý chí của con người không thật sự tự do như chúng ta vẫn tưởng.

Chương 9: Cuộc tách đôi vĩ đại

Những gì con người làm được cho kinh tế và quân sự đang bị sự phát triển của AI (trí tuệ nhân tạo) và Robot làm mờ nhạt dần. Nghệ thuật cũng dần trở thành những thuật toán, AI cũng bắt đầu bước chân vào công việc vẽ tranh hay sáng tác nhạc. Những thứ kiểu như “Bản thân không thể chia cắt”, “Bản than thực sự” hay “Tôi hiểu rõ bản thân mình nhất” đang dần bị khoa học chứng mình điều ngược lại.

Trong tương lai, có thể con người sẽ vẫn vẽ tranh, sáng tạc nhạc hay đầu tư, thế nhưng chắc chắn hệ thống hay những con Robot sẽ làm giúp cho con người phần khó nhất, bởi vì chúng hiểu rõ con người hơn chính bản thân họ. Những con người mà có thể bị thay thế hoàn toàn bởi máy móc sẽ tăng lên, và khoảng cách giữa những con người biết tự nâng cấp bản thân vượt lên trên cả máy móc và những con người khác cũng sẽ ngày càng lớn hơn.  

Chương 10: Đại dương ý thức

Giống như những người Hồi giáo tự tạo cho mình một luật lệ là không ăn thịt lợn và cầu nguyện mỗi ngày, tôn giáo giống như là một trò chơi giả lập được tất cả người chơi tin tưởng và chơi theo. Không có quy luật nào bắt buộc họ phải làm như vậy nhưng tất cả mọi người đều làm theo với một niềm tin khi trò chơi kết thúc sẽ được lên level (lên thiên đường).

Thế kỷ 21 chắc cũng sẽ xuất hiện thêm nhiều tôn giáo. Thế nhưng chắc những tôn giáo mới sẽ không xuất hiện ở Jerusalem hay gốc cây bồ đề mà có thể sẽ là ở thung lũng Silicon. Những tôn giáo công nghệ mới này có thể chia làm 2 loại chính là Chủ nghĩa nhân văn công nghệ và Dữ liệu giáo.

Chương 11: Tôn giáo dữ liệu 　

Chủ nghĩa nhân văn công nghệ tin rằng con người vẫn luôn là đỉnh cao sáng tạo và chúng ta cần dùng công nghệ để tạo ra những giống loài ưu việt hơn – loài Homo Deus. Loài mới này sẽ giữ lại một số ưu điểm cần có của loài người cũ và nâng cấp thể xác cũng như tinh thần của loài người để họ có thể đứng vững trước sự lớn mạnh không ngừng của các thuật toán.

Một tôn giáo mới có thể sẽ xuất hiện là Dữ liệu giáo (Dataism). Những tín đồ của tôn giáo này tin rằng tất cả mọi thứ tồn tại trên cõi đời này là dữ liệu hay thuật toán. Không quan trọng là vị trí của mặt trời, quan điểm chính trị hay là trái tim tan vỡ của người vừa chia tay, tất cả đều có thể quy ra thành thuật toán. Và nắm được quy tắc của thuật toán này chúng ta có thể điều khiển mọi thứ.

Thế nhưng câu hỏi đặt ra ở đây là con người chúng ta sẽ ra sao khi tạo ra những thuật toán có thể xử lý dữ liệu tốt hơn cả bản thân mình? Liệu chúng ta có trở thành những con cừu ngoan ngoãn biết vâng lời? Không ai biết được tương lai, nhưng rõ ràng đây là một ý tưởng không hề dễ chịu…

TỔNG KẾT

Mua sách tại Tiki  Mua sách tại Fahasa  Mua sách tại Shopee 

“Homo Deus: Lược sử tương lai” là một cuốn sách khá dày và mặc dù nó được viết với những luận điểm thể hiện được kiến thức sau xa của Harari nhưng chắc chắn nó không phải là một cuốn sách dễ đọc đối với nhiều người.

So với cuốn sách đầu tay của tác giả “Sapiens: Lược sử loài người” cuốn “Homo Deus: Lược sử tương lai” này có nhiều điểm lặp lại, đôi khi khiến người đọc cảm thấy hơi “dài dòng”, tuy nhiên đây cũng là một cuốn sách rất hay và đáng đọc.  

The post Review sách Homo Deus: Lược sử tương lai appeared first on Narau Japan.

Michael Duff Newton là ai?

Michael Duff Newton giữ học vị tiến sĩ về cố vấn tâm lý, là nhà thôi miên có bằng cấp và là thành viên của Hiệp hội Cố vấn Mỹ. Ông là giảng viên trong các trường đại học, đồng thời hành nghề tư vấn tâm lý tại Los Angeles.

Tiến sĩ Michael Newton phát triển kỹ thuật khôi phục lại ký ức quá khứ để có thể đưa các đối tượng bị thôi miên vượt qua các ký ức của kiếp trước một cách có hiệu quả để đến với các trải nghiệm có ý nghĩa hơn giữa các kiếp của linh hồn.

Tác giả được coi là người đi tiên phong trong việc khám phá các bí mật về cuộc sống của chúng ta ở thế giới linh hồn.

Review sách “Hành trình của linh hồn”

Mua sách tại Tiki  Mua sách tại Fahasa  Mua sách tại Shopee 

Chắc hẳn chúng ta ai cũng đã từng tự hỏi, thậm chí rất tò mò về cuộc sống của con người sau khi chết đúng không? Liệu có đúng “Chết là hết”? Hay người chết sẽ chuyển sang sống ở “thế giới bên kia”? Cái “thế giới bên kia” đó là gì, như thế nào và nó có tồn tại thật hay không vẫn là câu hỏi mà chưa ai có thể trả lời.

“Hành trình của linh hồn” có tên nguyên bản là “Journey of Souls” được xuất bản từ năm 1994, nhưng vẫn liên tục được tái bản và là một trong những cuốn sách được bán chạy trong thời gian dài tại Mỹ.

Michael Duff Newton là một nhà thôi miên học được Bang California công nhận, ngoài ra ông còn là nhà tâm lý học chuyên hỗ trợ những bệnh nhân có vấn đề về sức khỏe, thần kinh và những người nghiện.

Trong quá trình làm công việc thôi miên để hỗ trợ những bệnh nhân có vấn đề về sức khỏe hay tinh thần của mình, Michael Duff Newton đã nhận ra thôi miên có thể giúp con người nhìn lại ký ức những kiếp sống trước của mình.

Tuy nhiên, việc quan trọng mà tác giả muốn nhấn mạnh qua cuốn sách này không phải là những kiếp trước mình đã làm gì mà chính là khoảng thời gian “chuyển kiếp” – khi mà con người chúng ta chỉ tồn tại dưới dạng “linh hồn”, chưa tìm được thể xác mới.

Dưới đây mà mục lục của cuốn sách “Hành trình của linh hồn”: 

• Lời giới thiệu
• Chương Một: Cái chết và sự ra đi
• Chương Hai: Cánh cửa vào Thế giới linh hồn
• Chương Ba: Trở về nhà
• Chương Bốn: Linh hồn được thay thế
• Chương Năm: Định hướng
• Chương Sáu: Chuyển tiếp
• Chương Bảy: Sự thay thế
• Chương Tám: Những người hướng dẫn của chúng ta
• Chương Chín: Linh hồn mới bắt đầu
• Chương Mười: Linh hồn bậc trung
• Chương Mười Một: Linh hồn cao cấp
• Chương Mười Hai: Chọn lựa cuộc đời
• Chương Mười Ba: Chọn lựa cơ thể mới
• Chương Mười Bốn: Chuẩn bị cho sự khởi đầu
• Chương Mười lăm: Tái sinh

Nội dung chính của sách “Hành trình của linh hồn”

Sách “Hành trình của linh hồn” là tác phẩm viết về sự sống sau cái chết thông qua câu chuyện thực tế được tác giả thu thập lại sau quá trình chữa bệnh cho những bệnh nhân của mình.

Ví dụ một trong số những bệnh nhân của ông là một thanh niên người Pháp. Anh ta bị hành hạ bởi một cơn đau dai dẳng bên vai phải, dù đã tìm nhiều phương pháp chữa trị nhưng vẫn không thuyên giảm. 

Người thanh niên đến gặp Michael Newton, nhờ ông dùng phương pháp thôi miên, anh phát hiện ra kiếp sống gần đây nhất, mình đã bị đâm bởi một lưỡi lê tại Pháp. Và vị trí vết thương đúng ở vai bên phải. Và kì diệu thay, chính việc nhìn lại kí ức và chấp nhận kí ức đó đã giúp chàng thanh niên chữa lành được cơn đau mà những bác sĩ hàng đầu hiện nay phải đầu hàng.

Đó chỉ là một trong số rất nhiều câu chuyện của Michael Newton đưa ra. Ông cho rằng những kiếp của một linh hồn có liên quan đến nhau và chết không phải là hết. Cái chết chỉ có nghĩa chúng ta từ bỏ xác thân, còn mỗi cá nhân là một linh hồn vĩnh hằng. Chết chỉ là bước chuyển tiếp, để giúp linh hồn đó phát triển thêm.

Trong hành trình phát triển của các linh hồn, tác giả chia nó ra thành 6 cấp độ. Mỗi cấp độ lại được đại diện với một màu sắc khác nhau, khi lên cấp độ cao thì những linh hồn sẽ có thêm nhiệm vụ là hướng dẫn, chỉ dạy cho các linh hồn khác.

Như vậy, khoảng thời gian mà chúng ta sống là để giúp bản than và những linh hồn khác được rèn luyện và phát triển lên một cấp độ cao hơn. Để có thể phát triển được tốt hơn, các linh hồn sẽ lần lượt được trải nghiệm những khó khăn và phải vượt qua nó, nếu không sẽ phải tiếp tục học lại những bài học ở kiếp tiếp theo.  

Tổng kết

“Hành trình của linh hồn” là một cuốn sách giúp ta hiểu được rõ hơn về cuộc sống sau cái chết. Quan điểm của tác giả cũng khá giống với Brian L.Weiss – tác giả của cuốn sách nổi tiếng “Ám ảnh từ kiếp trước” (→ Các bạn có thể xem thêm review về cuốn sách “Ám ảnh từ kiếp trước” TẠI ĐÂY)

Có thể nhiều người không tin vào lập luận hay ý kiến của tác giả vì hiện tại không có phương pháp nào có thể chứng minh những gì Michael Newton nói là đúng hay sai. Tuy nhiên, tin vào việc linh hồn chúng ta phát triển qua từng kiếp, cần một quá trình đủ dài để linh hồn học những bài học chắc chắn sẽ giúp chúng ta cảm thấy cái chết không còn quá đáng sợ nữa. Những thử thách hiện nay mà bản thân đang phải đối mặt chắc chắn có ý nghĩa và chúng ta cần phải vượt qua để tiếp tục hành trình phát triển.  

Các bạn có thể tìm hiểu thêm về tác giả Michael Duff Newton qua video dưới đây:

Mua sách tại Tiki  Mua sách tại Fahasa  Mua sách tại Shopee 

The post Review sách “Hành trình của linh hồn” – Chết là để tiến bộ appeared first on Narau Japan.

Bạn đã bao giờ tưởng tượng khi tình cờ gặp lại mối tình đó trên đường và hai bạn đang đi ngược chiều nhau? Bạn sẽ bước đi thật nhanh hay chậm rãi nhưng không ngước đầu lên? “5 Centimet trên giây không chỉ là vận tốc của những cánh hoa anh đào rơi, mà còn là vận tốc khi chúng ta lặng lẽ bước qua đời nhau, đánh mất bao cảm xúc thiết tha nhất của tình yêu”…

Mua sách tại Shopee  Mua sách tại Tiki  Mua sách tại Fahasa  

“5 Centimet trên giây” là tiểu thuyết của một tác giả rất nổi tiếng người Nhật tên là Shinkai Makoto. Đầu tiên, hãy cũng tìm hiểu đôi nét về ông. 

Shinkai Makoto là ai?

Shinkai Makoto sinh năm 1973, tại tỉnh Nagano, Nhật Bản. Ông tốt nghiệp đại học Chuo ngành văn học Nhật Bản. Tại đó, ông là thành viên câu lạc bộ văn học trẻ với nhiệm vụ chính là vẽ sách. Ông nói cảm hứng sáng tạo của mình bắt nguồn từ manga, anime và tiểu thuyết được đọc thời cấp 2. Anime yêu thích của ông là Laputa của đạo diễn Miyazaki Hayao. Sau khi tốt nghiệp Chuo năm 1994, Shinkai Makoto thiết kế đồ hoạ và làm phát triển video game tại công ty Falcom trong 5 năm. 

Năm 2002, ông cho ra mắt tác phẩm đầu tay với tên gọi “Tiếng gọi từ vì sao xa” (ほしのこえ) và ngay lập tức gây được sự chú ý và nhận được rất nhiều giải thưởng. Năm 2004, Shinkai Makoto cho ra mắt phim Anime dài đầu tiên có tên “Bên kia mây trời, là nơi hẹn ước” (雲のむこう、約束の場所) và nhận được “Giải thưởng phim hoạt hình” trong cuộc liên hoan phim Mainichi lần thứ 59.

Đến năm 2007, bộ phim Anime “5 Centimet trên giây” (秒速5センチメートル) được công chiếu và bộ phim đã giành được giải thưởng “Phim hoạt hình xuất sắc nhất” tại lễ trao giải điện ảnh Châu Á Thái Bình Dương năm đó. Sau khi ra mắt bộ phim hoạt hình thì ông mới viết cuốn tiểu thuyết cùng tên này.

Những tác phẩm nổi tiếng khác của ông phải kể đến như “Tên cậu là gì” (君の名は) đã tạo nên cơn sốt tại những rạp chiếu phim của Nhật hay “Đứa con của thời tiết” (天気の子) được phát hành vào tháng 7/2019.

Nội dung chính của tiểu thuyết “5 Centimet trên giây”

Tiểu thuyết “5 Centimet trên giây” bao gồm ba câu chuyện nhỏ, kể trên ba ngôi khác nhau nhưng xoay quanh một nhân vật đó là Toono Takaki.

Câu chuyện đầu tiên kể dựa trên dòng hồi tưởng của Takaki về mối tình đầu tiên của anh với cô bạn anh quen từ năm lớp 4 tên là Akari. Đây là một câu chuyện tình cảm hết sức ngây thơ, đậm tính “học sinh”. Hai người tìm thấy sự gắn kết bởi những sự tương đồng trong tính cách, hoàn cảnh sống. Đến năm lớp 8, do bố của Takaki phải chuyển công tác nên cả hai đã phải rời xa nhau. Câu nói mà Akari nói với Takaki cũng chính là tiêu đề của cuốn truyện này: “Này, mình nghe nói là 5 centimet một giây đấy…Đó là vận tốc cánh hoa rơi đấy. Cánh hoa anh đào rơi với vận tốc 5 centimet một giây…”  

Câu chuyện thứ hai là cuộc đời của Takaki trong thời kì cấp 3 khi cậu lại một lần nữa phải thay đổi chỗ ở ra một hòn đảo xa xôi. Câu chuyện này được kể theo suy nghĩ của Sumida, một cô bé thầm mến Takaki. Tình cảm của Sumida dành cho Takaki trong giai đoạn này cũng rất chân thành và mộc mạc. Mình tin rằng chắc chắn các bạn cũng sẽ tìm lại được đâu đó hình ảnh của mình qua nhân vật Sumida hoặc Takaki – khi mà chúng ta thầm thương trộm nhớ một ai đó ở tuổi mới lớn hoặc khi chúng ta cảm nhận được tình cảm đó từ một người khác dành cho mình.  

Câu chuyện thứ ba bắt đầu khi Takaki là lớn, kể về sự thay đổi trong suốt một thời gian dài từ khi học đại học cho đến khi đi làm và có một công việc ổn định. Anh cũng trải qua nhiều mối tình, đủ mọi cảm xúc, vui, buồn, hạnh phúc, đau khổ, yêu rồi hận. Những mối tình không trọn vẹn của Takaki đôi lúc làm người đọc nghĩ rằng tình cảm anh dành cho Akari quá lớn. Mối tình đầu đẹp tới mức hoàn hảo trong lòng có lẽ đã bị Takaki biến nó thành “chuẩn mực” cho mọi mối tình sau này, khiến những cuộc tình sau này dường như đều thiếu một điều gì đó. Nếu như đã có kinh nghiệm yêu, chắc hẳn các bạn cũng hiểu được cảm giác này đúng không?

Nói một cách công bằng, nội dung của cuốn tiểu thuyết “5 Centimet trên giây” này không quá độc đáo hay lạ lẫm, tuy nhiên cách miêu tả tâm lý nhân vật của tác giả Makoto đã làm câu chuyện trở nên mới mẻ và cuốn hút hơn rất nhiều. Ai trong chúng ta nếu đã yêu thì chắc chắn cũng đã từng trải qua cái gọi là “mối tình đầu” – cảm giác xao xuyến khi nhớ lại hồi tình cảm ngây thơ đó chắc chắn ai cũng có…

“Tất cả rồi sẽ ổn thôi” – Thông điệp Makoto muốn truyền đạt đến độc giả?

Điểm khác biệt lớn nhất giữa tiểu thuyết và bộ phim Anime “5 Centimet trên giây” chính là thái độ của Takaki trong chương thứ 3. Nếu như ở trong phim, Takaki bị những ký ức về Akari làm cho không thể là chính mình với những người con gái khác thì ở trong truyện, tất cả những ký ức về những mối tình trong quá khứ bao gồm cả Akari đã tạo ra Takaki của ngày hôm nay.

Các bạn thử nhớ lại xem. Hồi nhỏ hầu hết chúng ta đều có những ước mơ về một tương lai tươi sáng cho cả công việc và tình yêu nhưng nó không thực sự rõ ràng đúng không?

Rồi khi lớn lên cùng với thời gian, chúng ta sẽ đều nhận ra…

Có vẻ như càng ngày mình càng đi xa điểm đến của ước mơ đó.

Ước mơ lý tưởng đó có vẻ như sẽ không bao giờ trở thành sự thật…

Rồi thậm chí sẽ có lúc chúng ta còn không hiểu ước mơ hiện nay của mình là gì nữa.

Khi sống, chắc chắn sẽ có những lúc chúng ta cảm thấy buồn, cảm thấy đau khổ về công việc, về tình yêu. Khi đó, những kỉ niệm, những lời nói trong quá khứ sẽ là sức mạnh để giúp chúng ta vượt qua. Giống như Takaki đã nhớ về một câu nói của Akari dành cho mình:

Takaki à, cậu sẽ ổn thôi. Dù có bất cứ chuyện gì xảy ra, cậu cũng sẽ vượt qua và trở thành một người tuyệt vời.

Cái mà Takaki cần trong lúc này chính là những lời nói của Akari chứ không phải Akari.

Tất cả rồi sẽ thay đổi. Kể cả những người mà mình yêu thương nhất hay chính bản thân mình.

Chỉ có những kỉ niệm, những lời nói trong quá khứ là sẽ không bao giờ thay đổi.

Đặc biệt là trong tình yêu, quá khứ là một yếu tố rất quan trọng giúp hình thành nên bản thân mỗi chúng ta hiện nay.

Dũng cảm đối mặt với quá khứ cũng chính là đối mặt với chinh mình.

Giống như Takaki quyết định bước đi tiếp, quá khứ chính là nguồn sức mạnh lớn lao nhất giúp chúng ta vượt qua được những khó khăn.

Tổng kết

“5 Centimet trên giây” là một cuốn tiểu thuyết ngắn, nhẹ nhàng, không có kết thúc viên mãn. Tuy nhiên, chắc chắn nó sẽ khiến các bạn tạm quên hiện tại, hoặc khiến các bạn nhớ lại những kỉ niệm nào đó mà ta tưởng chừng như đã quên trong quá khứ. Cảm giác buồn man mác có thể vẫn còn, nhưng mình tin chắc rằng ai trong chúng ta đều đã có thể nở một nụ cười về những quá khứ đó.

Đôi lúc trong dòng đời vội vã này, chúng ta cần bước chậm lại để cảm nhận cuộc sống. Và “5 Centimet trên giây” là một cuốn tiểu thuyết sẽ giúp các bạn bước chậm lại như vậy.

Mua sách tại Shopee  Mua sách tại Tiki  Mua sách tại Fahasa  

The post Review tiểu thuyết 5 Centimet trên giây – Hiện tại được tạo nên bởi những ký ức không thể quên? appeared first on Narau Japan.

Cuốn sách này dành cho những người mới bắt đầu và đang muốn tìm hiểu về thiền, thế nhưng ngay cả những người có kinh nghiệm lâu năm cũng chưa chắc đã hiểu và thực hành được hết 16 phép quán niệm hơi thở này. Chính bản thân tác giả – thiền sư Thích Nhật Hạnh đã viết như sau trong sách:

Chúng ta không nhất thiết phải thực tập tất cả mười sáu phép quán niệm hơi thở mà Bụt đã đưa ra cùng một lúc hoặc thực tập theo trình tự của từng bài tập. Nếu hiểu được sâu sắc bản chất của mười sáu phép quán niệm hơi thở và nguyên do tại sao Bụt đã đưa ra để thực tập, ta sẽ biết những bài nào cần thực tập trước. Khi bắt đầu ngồi thiền, trước tiên ta thực tập bốn phép thở đầu để thiết lập sự vững chãi và chế tác niềm hỷ lạc cho thân tâm. Bốn phép thực tập này thuộc về lĩnh vực điều thân. Sau đó ta chọn một phép thở trong mười phép thở còn lại kết hợp cho tình trạng tâm lý của ta để thực tập. Nếu ta muốn đi sang một phép thở khác, ta có thể ngưng lại phép thở ta đang thực tập và bắt đầu chuyển sang bài tập khác. Ta phải khôn khéo và thông minh trong sự thực tập, biết bài tập nào có lợi cho tình trạng thân tâm của ta vào thời điểm đó.

Hãy cùng tìm hiểu về 16 phép quán niệm hơi thở của thiền sư Thích Nhật Hạnh,

Mua sách tại Tiki  Mua sách tại Fahasa  Mua sách tại Shopee 

1. Nhận diện hơi thở

Thở vào, ý thức rằng tôi đang thở vào. Thở ra, ý thức rằng tôi đang thở ra.

Đây là bài tập đầu tiên, không quá khó nhung lại có hiệu quả rất lớn. Nó giúp đưa tâm của mình trở lại với thân. Hầu hết chúng ta đều đang sống trong thất niệm, làm mọi việc với tâm ở một nơi mà thân ở một ngả, hay nói cách khác chúng ta đang không sống với những giây phút hiện tại. Trong lúc thở mà biết là mình đang thở thì tâm của chúng ta cũng sẽ hướng theo hơi thở, không còn lo nghĩ về chuyện quá khứ hay tương lai nữa. (→ Các bạn có thể tìm hiểu thêm về “chánh niệm” tại đây)

2. Đi theo hơi thở

Thở vào một hơi dài, tôi biết tôi đang thở vào một hơi dài. Thở ra một hơi dài, tôi biết tôi đang thở ra một hơi dài. Thở vào một hơi ngắn, tôi biết tôi đang thở vào một hơi ngắn. Thở ra một hơi ngắn, tôi biết tôi đang thở ra một hơi ngắn.

Hơi thở có chiều dài của nó. Nó có điểm bắt đầu và chỗ chấm dứt. Trong khi thở vào mình phải bám sát lấy hơi thở từ đầu cho đến cuối. Tôi đang thở vào và tôi biết tôi đang thở vào. Tâm của mình hoàn toàn bám lấy hơi thở và không có một giây phút nào rời hơi thở.

Hơi thở đầu là đem tâm trở về với thân và hơi thở thứ hai là có mặt một cách liên tục không gián đoạn.

3. Ý thức toàn thân

Thở vào, tôi ý thức về toàn thân thể tôi. Thở ra, tôi ý thức về toàn thân thể tôi.

Trong khi thở vào và thở ra chúng ta chế tác một năng lượng chánh niệm. Năng lượng này giúp chúng ta có mặt trong giây phút hiện tại. Vì vậy có thể định nghĩa: năng lượng chánh niệm là năng lượng giúp bản thân thực sự có mặt trong giây phút hiện tại để biết được những gì đang xảy ra trong giây phút ấy. Năng lượng này do chính mình chế tác ra trong khi thở vào và thở ra. Dùng năng lượng đó để tiếp tục nhận diện sự có mặt của thân thể mình chính là mục đích của bài tập thứ ba.

4. Buông thư toàn thân

Ta thở vào, thở ra và ôm ấp thân thể ta với năng lượng chánh niệm và làm cho thân thể ta an tịnh, lắng dịu và buông thư trở lại.

Buông thư toàn thân có nghĩa là làm cho hình hài lắng dịu xuống, làm cho những căng thẳng đi ra khỏi thân thể. Khi những căng thẳng dịu xuống thì những đau nhức cũng theo đó mà giảm thiểu.

Chúng ta có thể buông thư toàn thân trong tư thế ngồi, trong tư thế nằm, trong tư thế đứng, và ngay cả trong tư thế đi mình cũng có thể buông thư toàn thân được. Mỗi bước chân thảnh thơi giúp mình loại bỏ những căng thẳng ra ngoài.

Thử nhớ lại xem các bạn đã bao giờ đi bộ trong “thất niệm” với những bước chân nặng trĩu đầy u sầu chưa? Chắc chắn những bước chân buông thư toàn thân sẽ giúp các bạn cảm thấy rất thoải mái.

5. Chế tác mừng vui

Thở vào, tôi cảm thấy mừng vui. Thở ra, tôi cảm thấy mừng vui.

Với hơi thở thứ 5, chúng ta đi sang lĩnh vực cảm giác. Chúng ta có thể nhìn cơ thể mình như một dòng sông. Trong dòng sông đó mỗi tế bào là một giọt nước.

Trong cơ thể của mình có một dòng sông cảm giác tuôn chảy đêm ngày, mỗi cảm giác là một giọt nước của dòng sông. Những cảm giác đó được phát triển, tồn tại một thời gian rồi tiêu diệt để nhường chỗ cho những cảm giác mới phát triển. 

6. Chế tác hạnh phúc

Thở vào, tôi cảm thấy hoan lạc. Thở ra, tôi cảm thấy hoan lạc.

Mỗi chúng ta đều có khả năng chế tác sự mừng vui và hạnh phúc. Những phương pháp để chế tác ra hạnh phúc là: ly, niệm, định, tuệ.

Ly là phương pháp buông bỏ để đạt đến hỷ lạc. Ví dụ như khi chúng ta cảm thấy rất vui khi có được những ngày nghỉ dưỡng ở nông thôn tràn đầy thiên nhiên. Chúng ta đạt được nó cũng chính là nhờ đã dám chấp nhận và buông bỏ cái thành phố ồn ào, bụi bặm mà ta đang sống hàng ngày.

Niệm có nghĩa là sống trong chánh niệm. Biết được, nhận diện được những cái gì đang thực sự xảy ra trong giây phút hiện tại sẽ sinh ra hạnh phúc. Chỉ cần thở vào, thở ra và nhận biết được điều đó chúng ta đã có thể cảm nhận được hạnh phúc. Chúng ta nhận ra mình đang sống với một cơ thể khỏe mạnh. Đó là niềm vui có được nhờ chánh niệm.

Duy trì được chánh niệm lâu dài sẽ sinh ra Định. Định càng hùng thì niệm càng hùng và hạnh phúc càng lớn. Ví dụ: Khi uống một tách trà thơm mà nếu có niệm thì mình thực sự có mặt trong giây phút hiện tại. Mình có mặt trong giây phút hiện tại thì chén trà trở thành một cái gì có thật. Còn nếu mình không có mặt, nếu tâm mình ở chỗ khác thì rõ ràng mình uống trà mà không biết là mình đang uống trà. Mình là một bóng ma không có thực mà chén trá cũng là một bóng ma không có thực. Tại vì mình đang bị kẹt vào trong cái lo lắng, buồn khổ, đang toan tính thì không có ai ngồi đó để mà uống trà hết, mà cũng không có trà để uống. Mình uống trà như một cái máy. Vì vậy cho nên có niệm, có định thì tất cả đều trở thành sự thật. Điều đó đem lại rất nhiều niềm vui và hạnh phúc.

7. Nhận diện niềm đau

Thở vào, tôi ý thức về những hoạt động của tâm ý trong tôi. Thở ra, tôi ý thức về những hoạt động của tâm ý trong tôi.

Chúng ta có ba loại cảm giác: cảm giác dễ chịu, cảm giác khó chịu và cảm giác trung tính. Bài tập thứ 5 là để chế tác những cảm giác dễ chịu. Bài tập thứ 6 cũng là để chế tác những cảm giác dễ chịu. Còn bài tập thứ 7 là để xử lý những cảm giác đau buồn, để ôm lấy niềm đau. Ta không giả bộ rằng ta không có niềm đau. Mình phải có can đảm chấp nhận sự có mặt của những niềm đau, nỗi khổ. Và phải dùng những năng lượng chánh niệm mà mình đã chế tác để nhận diện và ôm ấp lấy niềm đau nỗi khổ của mình. Đó là bài tập thứ 7, bài tập này bất cứ người hành giả nào cũng có thể làm được. Khi mình có niềm đau, nỗi khổ nếu mình biết dùng năng lượng chánh niệm để nhận diện và ôm lấy niềm đau nỗi khổ ấy thì dù chưa làm gì hết mình đã bớt khổ rồi. Năng lượng thứ nhất là năng lượng khổ được năng lượng thứ hai là chánh niệm săn sóc, bảo hộ.

8. Ôm lấy niềm đau

Thở vào, tôi nhận diện cảm thọ không dễ chịu đang có mặt trong tôi. Thở ra, tôi làm cho cảm thọ không dễ chịu trong tôi êm dịu trở lại.

Thực tập hơi thở mình sẽ làm phát khởi năng lượng của chánh niệm. Và kết quả là hơi thở thứ 8 giúp mình có thể làm lắng dịu niềm đau. Mình chưa thể chuyển hóa được niềm đau tận gốc. Nhưng chỉ cần mình có thể nhận diện được nó, ôm lấy nó một cách rất là dịu dàng, rất là trìu mến thì niềm đau đó sẽ dịu xuống, khổ đau đã vơi bớt rất nhiều

9. Nhận diện tâm

Thở vào, tôi ý thức về những hoạt động tâm ý trong tôi. Thở ra, tôi ý thức về những hoạt động tâm ý trong tôi.

8 hơi thở vừa qua thuộc về lĩnh vực cảm giác. Tới hơi thở thứ 9 chúng ta bước sang lĩnh vực của tâm.

Tâm ở đây tức là tâm hành, trong đạo Bụt có nói tới 51 tâm hành (buồn, vui, thương, ghét, tuyệt vọng,v.v..). Tâm ở đây không phải là cái gì trừu tượng nữa mà là cái mình biết rất rõ. Tâm tựa như là một dòng sông trong đó có 51 tâm hành đang tuôn chảy trên dòng sông ấy.

Có những loại tâm hành tiêu cực như: giận hờn, ganh tị, thù hận… Trong bài tập thứ 9, nhiệm vụ của chúng ta là nhận diện và gọi được tên của tâm hành mỗi khi chúng phát khởi. Giống như mình ngồi trên bờ sông tâm hành và quan sát, chỉ nhìn và quan sát vậy thôi chứ mình không bám lấy chúng cũng không xua đuổi chúng dù chúng là tâm hành tích cực hay tâm hành tiêu cực. Nó xấu cũng đừng tìm cách đuổi đi mà nó tốt cũng đừng nắm giữ. Nhận diện tâm đây không còn là một cái gì trừu tượng nữa mà rất là cụ thể.

Phải luôn luôn có mặt để khi nào có một tâm hành biểu hiện thì mình phải kịp thời nhận diện không để cho nó tác yêu, tác quái. Như vậy là mình làm chủ được tâm.

10. Làm cho tâm hoan lạc

Ta đang thở vào và làm cho tâm ý ta hoan lạc. Ta đang thở ra và làm cho tâm ý ta hoan lạc.

Bài thực tập này là sự tiếp nối của bài thực tập thứ 5 và thứ 6 nhưng nó đi sâu hơn vào những tâm hành khác. Trong con người mình có những tâm hành như: tha thứ, bao dung, niềm vui, hạnh phúc, tình thương,… Tất cả những cái đó rất quý giá. Cho nên chúng ta phải làm như thế nào để những tâm hành đó được phát triển và đi lên.

Mỗi chúng ta có bao nhiêu là tâm hành tốt ở trong mình: Vị tha, đại nguyện, đại trí, đại bi, tha thứ, bao dung, niềm vui, tình yêu, hạnh phúc.v.v.. nhưng mình không chịu phát triển nó mà cứ để cho đau khổ, buồn rầu chiếm cứ lấy. Đây chính là nội dung của bài thực tập thứ 10.

11. Đưa tâm vào định

Ta đang thở vào và thu nhiếp tâm ý ta vào định. Ta đang thở ra và thu nhiếp tâm ý ta vào định.

Tâm của mình có thể bị phân tán và thất niệm, khi ấy ta dùng chánh niệm để đưa tâm trở về và đem tâm vào trong định. Khi tâm được tập trung, được gom lại thì tâm trở nên rất hùng tráng, từ đó có thể làm được những việc rất hữu ích. Cũng giống như ánh sáng, ánh sáng truyền đi bằng đường thẳng nhưng khi ta sử dụng thấu kính thì thấu kính đó giúp tập trung ánh sáng vào một điểm duy nhất. Một khi chùm ánh sáng hội tụ tại một điểm thì nó tạo nên một sức nóng rất lớn có thể đốt cháy một tờ giấy. Tương tự như vậy, những si mê, lầm lạc của mình một khi mình có định thì những si mê lầm lạc ấy bị đốt cháy.

Định có nhiều loại định: Định về không, định vô thường, định vô ngã, định tương tức, vô tướng, vô tác,… Chỉ cần có định thì phiền não sẽ bị đốt cháy.

Ví dụ: Khi mình giận người kia, mình muốn trừng phạt người kia, mình tính nói một câu để người ấy khổ một chút cho vui. Tại vì người kia dám làm cho mình khổ. Hoặc có thể mình đánh người kia một cái để cho người kia khổ, tại vì người kia dám làm cho mình đau khổ. Mình làm như vậy bởi vì trong mình có sự đau khổ giận hờn. Thì bây giờ mình sẽ thực tập một loại định gọi là định vô thường, mình nhắm mắt lại và bắt đầu thực tập:

Thở vào tôi quán chiếu để thấy được sau 300 năm nữa thì tôi sẽ trở thành cái gì?

Thở ra tôi quán chiếu cái người đứng trước mặt tôi sau 300 năm nữa sẽ trở thành cái gì?

Mà định vô thường đâu cần tới 300 năm. Chỉ cần vài chục năm nữa là mình và người kia đã thành tro cả rồi. Thấy thế thì tội gì mà lại đi giận nhau? Mình chỉ có mấy chục năm để chơi với nhau thôi, vậy mà bây giờ hai đứa giận nhau, muốn làm khổ nhau thì đó là chuyện rất là ngu dốt. Và mình chỉ cần cái định đó trong vòng hai giây thôi là cơn giận hờn kia nó tan biến. Khi mở mắt ra mình chỉ muốn ôm người đó vào lòng. Biết em còn sống anh mừng quá đi. Biết con còn sống mẹ mừng quá đi. Biết bố còn sống con mừng quá đi.

12. Cởi trói cho tâm giải thoát

Ta đang thở vào và cởi mở cho tâm ý ta được giải thoát tự do. Ta đang thở ra và cởi mở cho tâm ý ta được giải thoát tự do.

Tâm mình nó bị những sợi dây ràng buộc. Sợi dây sân hận, thù oán, tuyệt vọng làm cho mình đau khổ. Nhờ những cái định đó mà mình đốt cháy, mình tháo gỡ được, cởi trói được cho tâm, đó gọi là tâm giải thoát. Giống với hơi thở thứ 9 và thứ 10, hơi thở thứ 11 và 12 cũng thuộc về tâm hành

13. Quán chiếu về vô thường

Thở vào, tôi quán chiếu về tính vô thường của vạn pháp. Thở ra, tôi quán chiếu về tính vô thường của vạn pháp.

Với hơi thở thứ 13 mình đi sang lĩnh vực của tri giác. Khi nhìn cây bút mình biết đây là cây bút, đó là một tri giác. Danh từ chuyên môn là Tưởng, Tưởng là một tri giác. Tưởng là một trong năm uẩn: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức – năm yếu tố tạo nên cơ thể.

Quán chiếu vô thường: Khi nhìn vào hình hài của mình, mình thấy nó là một dòng sông. Mỗi tế bào là một giọt nước. Mình thấy hình hài của mình không phải là một cái bất động mà là một dòng chuyển biến, qua đó mình thấy được tự tính vô thường, thấy được sự chuyển biến của cơ thể.

Vô thường và vô tướng là một phép quán rất mầu nhiệm. Tuy trong lý thuyết là sự vật vô thường, vậy mà mình vẫn cư xử như sự vật mãi là thường. Trên lý thuyết thì mình đều biết là cái người sống với mình đó mai mốt cũng sẽ chết nhưng trên thực tế mình cứ nghĩ người đó cứ sống hoài và mình đối xử tệ với người đó. Nếu mình biết người đó vô thường thì ngày hôm nay mình có thể làm những điều đem lại hạnh phúc cho người ấy, nếu để đến ngày mai thì quá trễ. Vì vậy cho nên quán chiếu vô thường đem lại rất nhiều hạnh phúc.

14. Quán chiếu vô dục

Ta đang thở vào và quán chiếu về tính không đáng tham cầu và vướng mắc của vạn pháp. Ta đang thở ra và quán chiếu về tính không đáng tham cầu và vướng mắc của vạn pháp.

Vô dục có nghĩa là không đáng để cho mình thèm khát. Không đáng để cho mình theo đuổi. Còn mình thì như con thiêu thân, mình muốn lao mình vào mà không biết rằng làm như thế thì mình sẽ bị cháy xèo một cái. Cho nên phương pháp quán chiếu để giúp ta thấy được đối tượng của thèm khát kia vốn chứa đựng những hiểm nguy độc hại. Ví dụ con cá thấy một miếng mồi rất là hấp dẫn nó bèn tiến tới đớp một cái, đâu ngờ bị mắc câu? Mà hiện nay người ta bán những mồi câu bằng nhựa trông rất giống thật nhưng không phải là mồi thật. Vì vậy phải nhìn cho kỹ đối tượng mà mình đang theo đuổi. Đó là danh hoặc là lợi hoặc là sắc hoặc là dục. Tất cả đều có những hiểm nguy ở trong, nó không đáng để mình theo đuổi, không đáng để mình hy sinh cuộc đời vì nó. Cái đó gọi là quán chiếu vô dục. Khi quán chiếu vô dục được rồi thì mình có tự do, có thảnh thơi và hạnh phúc.

15. Quán chiếu vô sinh, Niết bàn

Ta đang thở vào và quán chiếu về bản chất không sinh diệt của vạn pháp. Ta đang thở ra và quán chiếu về bản chất không sinh diệt của vạn pháp.

Đây là một pháp tu rất là mầu nhiệm. Bề mặt thì có tới có đi, có sinh có diệt, có còn có mất. Mà nhìn cho kỹ thì bản chất của vạn hữu là vô sinh bất diệt, không tới không đi, không có không không. Đây chính là đối tượng của Tâm Kinh Bát Nhã mà người tu tụng mỗi ngày. (→ Các bạn có thể tìm hiểu thêm về “Bát nhã tâm kinh” TẠI ĐÂY)

Ví dụ đám mây, bản chất của nó là vô sinh, bất diệt. Đám mây không phải từ không mà trở thành có. Trước khi nó là đám mây thì nó là nước của đại dương nhờ sức nóng của mặt trời mà nước bốc hơi, khi lên cao gặp khí lạnh nó ngưng tụ thành mây. Sự có mặt của đám mây chỉ là sự tiếp nối của sức nóng và nước thôi. Vì vậy đám mây không phải từ không mà trở thành có, đám mây chẳng qua chỉ là sự nối tiếp, bản chất của nó là vô sinh. Tại vì sinh là gì? là từ không mà trở thành có. Mà đám mây đâu có thể từ không mà trở thành có được? Không có cái gì từ không mà trở thành có được hết.

Tất cả chúng ta đều như vậy. Mình không tới từ không, cho nên nói từ hư không tới lại trở về hư không là không đúng. Đám mây thì không thể chết? Chết tức là từ có mà trở thành không. Làm sao mà đám mây trở thành không được? Đám mây chỉ có thể trở thành tuyết, trở thành mưa, trở thành sương mù, thành nước đá chứ mây không thể nào trở thành hư vô được. Vì vậy cho nên bản chất của đám mây là vô sinh, bất diệt. Bản chất của Đức Thế Tôn là vô sinh bất diệt. Bản chất của mình cũng vậy là vô sinh bất diệt. Khi thấy được bản chất của mình là vô sinh bất diệt thì mình không sợ hãi nữa mình sẽ đạt được sự vô úy. Không có sự sợ hãi thì hạnh phúc mới thật là toàn hảo.

16. Quán chiếu buông bỏ

Ta đang thở vào và quán chiếu về sự buông bỏ. Ta đang thở ra và quán chiếu về sự buông bỏ.

Buông bỏ đây là buông bỏ cái gì? Đó là buông bỏ những ý niệm, những ý niệm về trước về sau, về trong về ngoài, về sinh về diệt. Ta phải buông bỏ hết tất cả những ý niệm đó. Nếu mình sợ, mình buồn, mình lo là vì có những ý niệm. Khi tiếp xúc được với bản chất vô sinh rồi thì mình có thể buông bỏ được tất cả.

Ví dụ mình có một ý niệm về thời gian. Thời gian là một dòng trôi chảy liên tục nhưng vì mình có một ý niệm về thời gian cho nên mình mới chọn một điểm trong thời gian đó làm điểm sinh của mình. Và tại vì mình đã sinh ra rồi cho nên mình phải chết đi. Cho nên phải có một điểm nào đó gọi là tử. Rồi từ hai ý niệm sinh-tử, mình có ý niệm thọ mạng (kiếp). Mình có thể thọ 20 năm hay 100 năm. Từ đó mình nghĩ rằng trước khi sinh ra thì mình không có, mình chỉ có từ khi được sinh ra và mình sẽ chấm dứt khi mình chết, nghĩa là mình từ không mà trở thành có, rồi từ có lại trở thành không, thế nên mới có ý niệm : có-không; trước-sau; sinh-tử làm cho mình điên đầu. Vì vậy, buông bỏ ở đây là buông bỏ tất cả những ý niệm đó. Buông bỏ được thì mình trở thành một con người tự do, một người hạnh phúc, không còn sợ hãi nữa. Đó là hạnh phúc của một Đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn đã dạy rằng hễ là con người thì ai cũng có thể đạt được tới cái đó hết.

Đây là cốt lõi của sự sống. Mình cần phải học hỏi thêm và phải đem áp dụng cho được vào đời sống hằng ngày thì cái hiểu của mình mới càng ngày càng sáng rõ.

TỔNG KẾT

Thiền là một bộ môn được cả thế giới chú ý đặc biệt trong những năm gần đây. Như các bạn đã biết Steve Jobs đã tập thiền từ những năm còn là thiếu niên hay những công ty nổi tiếng thế giới như Google, Facebook, Apple đều khuyến khích nhân viên tập thiền. Tác giả của cuốn sách nổi tiếng “Sapiens Lược sử loài người” – Yuval Harari thậm chí còn đưa thiền là một trong 21 việc cần làm nhất trong thế kỉ hiện nay trong cuốn sách mới nhất “21 bài học cho thế kỉ 21” của mình.

16 phép quán niệm hơi thở được thiền sư Thích Nhất Hạnh nêu trong cuốn sách “Hơi thở nuôi dưỡng và trị liệu” này không phải là những gì chúng ta có thể học và thấu hiểu một sớm một chiều. Hãy thực hành và đọc đi đọc lại từng chương sách cho đến khi thực sự hiểu nó. Mình tin chắc chắn sẽ có một ngày chúng ta sẽ hiểu được và có thể ứng dụng cho bản thân.

Dưới đây là Video thầy Thích Nhật Hạnh giảng dạy về 16 phép quán niệm hơi thở này:

Ngoài ra, các bạn cũng thể đọc sách Online theo từng chương TẠI ĐÂY.

Mua sách tại Tiki  Mua sách tại Fahasa  Mua sách tại Shopee 

The post Review sách “Hơi thở nuôi dưỡng – Hơi thở trị liệu” của thầy Thích Nhật Hạnh appeared first on Narau Japan.